En sachant combien de secrets sont révélés au spectateur lors de l'interview et de la déviation, et à quel point il s'écarte de l'interview

Dans tous les cas, il marche dans toutes les situations, et quiconque voit qu'il marche et rien d'autre, alors cela est basé sur ce qui l'a poussé à marcher, et s'il a été envoyé pour un motif qui exige l'ihram, il entre ihram, alors c'est comme celui qui veut le Hajj ou la Omra, ou les deux, et si son motif est autre que cela, alors c'est selon son motif, comme l'a dit le Prophète, que la paix soit sur lui. Que Dieu le bénisse et accordez-lui la paix pour ceux qui ont l'intention d'accomplir le Hajj et la Omra. Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a également dit dans le Sahih : « Les actions sont basées sur les intentions, mais chaque personne a ce qu'elle a l'intention de faire.

< p> Il n'a pas le droit d'entrer dans l'ihram s'il n'a pas l'intention d'accomplir le Hajj ou la Omra, et nous n'avons pas de loi qui l'oblige à avoir l'intention d'accomplir le Hajj ou la Omra. La Omra est une obligation. Alors le Messager de Dieu , que les prières et la paix d

( Il est arrivé à l'heure convenue )

Dieu Tout-Puissant dit : Le Hajj est un mois bien connu. Alors qui dit que c'est Shawwal, Dhul-Qa'dah et Dhul-Hijjah, et c'est ce que je dis. Et qui dit que c'est Shawwal , Dhul-Qa'dah, et neuf de Dhul-Hijjah, et qui dit à tout moment de l'année qu'il veut, et de même la Omra à tout moment de l'année qu'il veut, et certains d'entre eux ne l'aiment pas. , le Jour du Sacrifice et les Jours de Tashreeq, et ils différaient quant à leur fréquence au cours d'une année. Certains d'entre eux recommandaient d'accomplir la Omra chaque année et n'aimaient rien de plus que cela, et certains d'entre eux disaient qu'il n'y avait aucune aversion à cela, et Je le dis .

[ Temps au-dessus de la nature et temps au-dessous de la nature ]

Sachez que le temps temporel fixé est désigné par le nom divin, l'éternité, et sachez qu'une partie du temps est ce qui est au-dessus de la nature, ce qui est la doctrine des théologiens, et une partie est ce qui est sous la nature, donc il a la règle générale, donc ce qu'elle a de règle est dans la nature, donc la règle physique se distingue par les mouvements des sphères, et le temps en lui-même est raisonnable, et le chemin vers sa rationalité est illusion. C'est une extension imaginaire interrompue par les mouvements. des sphères, comme le vide, une extension imaginaire qui n'est pas dans un corps, donc la somme de cette affirmation est qu'il est non-existence, et quant au temps qui est au-dessus de la nature, il se distingue par des conditions et s'identifie à un temps existentiel. matière qu'il jette à l'esprit par le nom « temps », et il est accompagné du mot « quand » dans la langue arabe, donc « quand » accompagne le temps naturel et non naturel, et cela s'est produit. le

[ L'âge temporel est une manifestation du nom divin, l'éternité ]

Il a été mentionné dans le Sahih : Ne méprisez pas l'éternité, car Dieu est l'éternité.

Conformément à ce mot, c'est-à-dire qu'il fait partie des mots courants, comme l'œil et Jupiter, ainsi l'âge temporel est une manifestation du nom éternité, et le nom est le verbe qui y est apparent, et le verbe dans l'univers est pour l'apparent, pas pour l'apparent, et la règle de l'apparent est seulement C'est apparent, comme il l'appelait lui-même, et c'est pourquoi celui qui l'a interprété a dit que cela signifie qu'il est l'agent de l'éternité, et c'est une erreur évidente car il n'a pas différencié le verbe en fonction de son attribution au sujet et son attribution à l'objet. La vérité est un agent, et l'objet est situé dans l'éternité, et le verbe est entre le sujet et l'objet, et cet interprète n'a pas fait de différence entre le sujet et l'objet. Alors pourquoi que la connaissance de cela soit remise à celui qui l'a dit, qui est Dieu Tout-Puissant, et ne l'interprète pas comme

( L'histoire d'Al-Shibli à ce sujet )

Le compagnon d'Al-Shibli, qui est l'auteur de l'histoire, a déclaré de sa propre autorité : Al-Shibli m'a dit : « Vous avez terminé le Hajj. » Il a répondu : « Oui », et il m'a dit : « Vous avez terminé le Hajj. » " Vous avez annulé votre contrat. Chaque contrat que vous avez conclu depuis votre création est le contraire de ce contrat. " J'ai dit : " Non " et il m'a dit : " Vous ne l'avez pas conclu. " Puis il m'a dit : " Vous t'as enlevé tes vêtements. » J'ai dit : « Oui », et il m'a dit : « Tu t'es dépouillé de tout. » Alors j'ai dit non, et il m'a dit : « Tu ne l'as pas enlevé. » Puis il a dit " Tu as été purifié. " J'ai dit : " Oui. " Il m'a dit : " Tout défaut a été enlevé de toi avec ta purification. " J'ai dit : " Non. " Il a dit : " Tu n'as pas purifié toi-même. » Puis il m'a dit : « Dans une maison. » J'ai répondu : « Oui. » Il m'a dit : « J'ai trouvé la réponse à la Talbiyah en récitant la Talbiyah comme lui. » J'ai répondu : « Non ». et il a dit : « Je n'ai pas fait de mais