Röportaj yaparken ve saparken izleyiciye ne kadar sırrın açığa çıktığını ve röportajdan ne kadar saptığını bilmek

Her durumda, her durumda yürüyordur ve kim onun yürüdüğünü ve başka bir şey olmadığını görürse, bu onu yürümeye gönderen şeye dayanır ve eğer ihramı gerektiren bir saikle gönderilmişse girer. İhram ise bu, Hac veya Umre'yi veya her ikisini birden isteyen kimsenin durumu gibidir ve eğer amacı bundan başkaysa, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) buyurduğu gibi, amacına göredir. Allah ona salat etsin ve bereket versin. Hac ve umre yapmak isteyenlere selamet versin. Allah'ın dua ve selamı üzerine olsun, Sahih'te de şöyle buyurmuştur: “Ameller niyetlere göredir, ancak her insanın niyeti vardır.

< p> Hac veya umre yapmaya niyet etmemişse ihrama girme hakkı yoktur ve bizim Hac veya Umre yapmaya niyet etmesini gerektiren bir yasamız da yok.Umre farzdır O halde Resûlullah , Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, ne istediğini bize açıkladı ve kendisi yasaklanmadı ve kınanmadı.

Şöyle dedi: “Kim Allah'a ve Resulüne hicret ederse, onun hicreti Allah'a ve O'nadır. Onun Peygamberi, kim

( Belirlenen zamanda geldi )

Cenâb-ı Hak şöyle buyuruyor: Hac bilinen bir aydır. Kim bunun Şevval, Zilkade ve Zilhicce olduğunu söylerse, ben de öyle derim. Kim de bunun Şevval olduğunu söyler? , Zilkade ve Zilhicce'den dokuz kişi, yılın herhangi bir zamanında umre yapar ve aynı şekilde yılın herhangi bir zamanında umre yapar ve onlardan bir kısmı hoşlanmaz. , Kurban günü ve Teşrik günlerinin bir yıl içindeki sıklıkları konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları her yıl umre yapmayı tavsiye etti ve bundan fazlasını beğenmedi, bazıları da bunda bir sakınca olmadığını söyledi. Ben de öyle söylüyorum .

[ Doğanın üstündeki zaman ve doğanın altındaki zaman ]

Zamansal olarak belirlenmiş zamanın ilahi isim olan sonsuzluk tarafından belirlendiğini bilin ve ilahiyatçıların öğretisi olan zamanın bir kısmının doğanın üstünde olduğunu ve bir kısmının da doğanın altında olduğunu bilin, bu yüzden genel hakimiyet, dolayısıyla hükmettiği şey tabiat altındadır, dolayısıyla fiziki hakimiyet kürelerin hareketleriyle ayırt edilir, zaman başlı başına makuldür, rasyonelliğine giden yol ise illüzyondur, hareketlerle kesintiye uğrayan hayali bir uzantıdır. Boşluk gibi kürelerin, bir cisim içinde olmayan hayali bir uzanımı olduğuna göre, bu ifadenin toplamı, onun yokluk olduğu, tabiat üstü olan zamanın ise şartlarla ayırt edildiği ve varoluşsal bir varlıkla özdeşleştirildiğidir. maddeyi "zaman" ismiyle akla getirir ve ona Arap dilinde "ne zaman" kelimesi eşlik eder, dolayısıyla "ne zaman" tabiî ve tabiî olmayan zamana eşlik eder ve meydana gelmiştir. Oranlar, iki durum olan zaman ve mekan ilişkisi, mekanda

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'

[ Zamansal çağ, ilahi ismin, sonsuzluğun tecellisidir .]

Sahih'te şöyle buyurulmuştur: Ebediyete sövmeyin, çünkü Allah sonsuzluktur.

Bu kelimeye uygun olarak, yani göz ve Jüpiter gibi ortak kelimelerden biridir. yani zamansal çağ, ismin ezeliliğinin bir tecellisidir ve isim, onda zahir olan fiildir ve kâinattaki fiil zahire değil, zahire mahsustur ve zahirin hükmü sadece zahir içindir. Kendi deyimiyle apaçık ortadadır ve bu nedenle yorumlayan da bunun, sonsuzluğun vekili olduğunu ifade ettiğini söylemiştir ve bu açık bir yanılgıdır. özne ve nesneye atfedilmesi, Hakikat faildir, nesne sonsuzlukta yer alır, fiil de özne ile nesne arasındadır ve bu yorumcu özne ile nesne arasında ayrım yapmamıştır. Bunun bilgisini, bunu söyleyen Yüce Allah'a teslim edin ve bunu, Allah'ın azametinin hangi yüceliği hak ettiğini bilmeyen biri olarak yorumlamayın .

( El-Şibli'nin bununla ilgili hikayesi )

Hikâyenin yazarı olan Şibli'nin arkadaşı kendi ağzından şöyle dedi: Şibli bana şöyle dedi: "Hac'ı tamamladın." "Evet" dedi ve bana şöyle dedi: "Hac'ı tamamladın." Senin sözleşmeni feshettin. Yaratılışından beri yaptığın her sözleşme o sözleşmenin tam tersidir." Ben "Hayır" dedim, o da bana "Sen onu akdetmedin" dedi. Sonra bana dedi ki: "Sen Elbiselerini çıkardın." Ben "Evet" dedim, o da bana dedi ki: "Kendindeki her şeyi çıkardın." Ben de hayır dedim, o da bana dedi ki: "Sen çıkarmadın." Sonra şöyle dedi: Bana: "Temizlendin." dedim. "Evet." dedi. Bana: "Temizlenmenle senden her türlü kusur giderildi." Ben "Hayır" dedim. "Temizlenmedin." dedi. "Kendin." Sonra bana dedi ki: "Bir eve." Ben de "Evet." Bana dedi ki: "Telbiyenin cevabını onun gibi Telbiye okuyarak buldum." Ben de "Hayır" dedim. O da şöyle dedi: "Ben bir ev yapmadım." Sonra bana dedi ki: "Mâbed'e girdim." Ben de "Evet" dedim, o da bana şöyle dedi: "Telbiye'nin cevabını Kur'an'ı okuyarak buldum. Telbiye onu beğendi." Ben "Hay