Il devient pauvre, car sa douleur est plus intense et son chagrin est plus grand, car sa décision est la décision de quelqu'un qui était retenu captif et était libre, et il éprouve la douleur de l'esclavage parce qu'il est le résultat de la liberté. .

Celui qui était roi et est revenu Un roi *** a acquis une mort mortelle et est mort d'une mort mortelle

Et l'esclave originel qui représente le serf ne trouve pas cela, c'est pourquoi il a dit : « Il est plus pauvre que moi. » Dieu lui a fait prononcer cela d'un endroit où il ne s'en rendait pas compte, afin que ce soit approprié pour ce avec quoi je l'ai prononcé aussi dans ses paroles de jeûne, il est venu sur moi.

Considérez donc la sagesse de Dieu en établissant ces vérités chez Ses serviteurs d'où ils ne les perçoivent pas. C'est Lui qui dit la vérité, pas ce qui les concerne. C'est la règle d'expiation pour quiconque a fait cela. Louange à Dieu Tous les dictons que nous avons mentionnés dans ce numéro entrent dans ce cadre. Si vous y réfléchissez, il n'est pas nécessaire de prolonger cela, car comme la répétition, même si le mentionner comporte des bénéfices supérieurs à ce que nous avons mentionné en raison de la différence. dans des proportions, mais cela est suffisant pour considérer cette question.

Certaines personnes ont dit qu'il devait se rattraper et l'expiation qu'il était obligé d'avoir pour les rapports sexuels, et d'autres ont dit qu'il n'avait pas à se rattraper, et ce que je dis, c'est qu'il n'a pas à rattraper ou rattraper, car il ne rattrape jamais, mais il fait de nombreux jeûnes volontaires afin que ses jeûnes obligatoires soient complétés pour lui par ses jeûnes volontaires, car les devoirs obligatoires chez nous sont limités parfois, donc son temps a été révolu, étant délibérément obligatoire pour lui, et il ne le rattrapera jamais du tout, donc il devrait faire beaucoup d'actes volontaires qui lui sont appropriés, à l'exception du Hajj, même s'il est lié au Hajj. un moment, mais c'est une fois dans sa vie, sauf pour ceux qui disent qu'il en est capable, mais quand il accomplit le Hajj, il l'accomplit et commet un péché en le retardant même s'il en est capable.

Manger et boire l'ont nourri, donc manger et boire l'ont ranimé pour cette raison, parce que sa vie en a bénéficié, tout comme son existence en a bénéficié, de sorte que ce qui est possible et nécessaire par autrui se distingue de ce qui est nécessaire en soi, et le jeûne est pour Dieu, pas pour le serviteur, il n'y a donc ni compensation ni expiation

Et quiconque parle d'expiation, il lui est obligatoire de couvrir sa position et sa décision à ce sujet est la décision des conseils en la considérant comme égale, et celui qui parle de compensation dit qu'il n'est pas obligé de rattraper. sauf qu'il est jaloux, comme l'était l'origine de l'obligation, comme c'était le cas dans le jeûne du Ramadan, et c'est égal, alors il se rattrape en le rendant à celui qui a jeûné pour lui, car le jeûne est pour le serviteur qui C'est pour Dieu, tout comme quelqu'un qui avance quelque chose à quelqu'un d'autre. Son remboursement de cette dette est seulement pour la rendre à celui qui la mérite, avec le bénéfice qu'il en a reçu. Le serviteur ne jeûne qu'avec le intention d'emprunter cela parce que la fermeté n'est pas pour lui, et le jeûne est la fermeté, donc c'est pour Dieu, pas pour lui, alors sachez-le.

C'est par jalousie divine. Lorsqu'un serviteur est caractérisé par ce qui appartient à Dieu, même si cela est licite, c'est-à-dire le jeûne, Dieu lui fait oublier qu'il jeûne et le met dans une position et déclare qui gâche son jeûne, l'avertissant que cette vérité est seulement caractérisée par Dieu, la jalousie divine, pour revoir ce qu'il est. Il a une sorte de participation, et quand l'esclave n'avait pas l'intention de le faire et n'a pas violé la sainteté de la personne responsable, l'accomplissement de l'obligation, l'expiation et les rapports sexuels sont perdus. Sa signification est connue dans le cas de celui qui a des rapports sexuels intentionnellement.

Et celui qui dit qu'il doit se rattraper sans expiation, il dit qu'il témoigne de sa persévérance plutôt que de lui-même dans le cas où il l'accomplit, donc il est décrit par elle, non décrit par elle, comme son disant: "Et vous n'avez pas tiré quand vous avez tiré", alors il a nié et affirmé

Et celui qui a dit qu'il devait se rattraper et se rattraper, il a dit : L'oubli est un abandon, et le jeûne est un abandon, et l'abandon est le contraire de l'abandon, tout comme la non-existence n'existe pas, et de cet état de choses, l'abandon, qui est le jeûne, ne l'a pas fait. Il n'a pas respecté ce qui lui était assigné, il n'y a donc aucune différence entre lui et ce qui est intentionnel, il est donc tenu de se rattraper et de se rattraper. pour cela, et la considération a déjà été mentionnée. En cela, et ce n'est pas dans le hadith que ce Bédouin se souvenait de son jeûne lorsqu'il avait des rapports sexuels avec sa famille, et il ne s'en souvenait pas non plus, et le Messager de Dieu, que Dieu bénis-le et accorde-lui la paix, n'a pas précisé s'il se souvenait de son jeûne ou non, et ils se sont réunis pour avoir délibérément des relations sexuelles, c'est donc obligatoire pour la personne oublieuse tout comme c'est obligatoire pour celui qui se souvient de son jeûne , sur

Alors il lui dit : « Émancipe-toi », puis il lui dit : « jeûne », puis il lui dit : « nourris-toi ». On ne sait pas si, que la paix soit sur lui, il avait l'intention l'ordre ou non, ainsi on a dit que c'est dans l'ordre, dont la première est l'émancipation, et s'il ne la trouve pas, alors le jeûne, et s'il n'est pas capable de le faire, alors l'alimentation. elle est basée sur le choix, et certaines d'entre elles préconisent l'alimentation. Plus que l'émancipation et le jeûne, et on imagine ici que certaines de ces catégories sont préférées à d'autres selon la condition de l'obligé ou l'intention de la loi .< /p>