Fakir olur, acıları daha şiddetli, kederi daha büyük olur, çünkü onun hükmü esir ve hür bir kimsenin hükmüdür ve hürriyetin sonucu olduğu için esaret acısını yaşar.

Her kim kraldı ve geri döndüyse Bir kral *** ölümcül bir ölüm elde etti ve ölümcül bir şekilde öldü

Ve serfi temsil eden asıl köle bunu bulamıyor ve bu yüzden şöyle dedi: "O benden daha fakir." Allah ona bunu farkına varmadığı bir yerden telaffuz ettirdi ki, bu ona uygun olsun. Oruç sözünde de ona söylediğim şeyi üzerime geldi.

Öyleyse Allah'ın bu hakikatleri kullarına idrak edemedikleri yerden tesis etmesindeki hikmetini düşünün. Doğruyu söyleyen O'dur, onların endişesi değil. Bunu yapanın kefareti budur. Allah'a hamd olsun Bu sayımızda bahsettiğimiz bütün sözler bunun içine girmiştir.Üzerinde düşünürseniz bunu uzatmaya gerek yoktur.Çünkü Tekrar gibi,bahsetmek,farklılık nedeniyle bahsettiklerimizin ötesinde faydalar içerse de. oranlarda, ancak bu konuyu ele almak için bu yeterlidir.

Bazıları bunu ve cinsel ilişkide bulunması gereken kefareti telafi etmesi gerektiğini söyledi, bazıları da bunu telafi etmesi gerekmediğini söyledi, ben de şunu söylüyorum: Hiç kaza etmediği için ne kaza etmesi gerekir, ne de çok nafile oruç tutar ki, farz oruçları nafile oruçlarından tamamlansın, çünkü bizdeki farzları kısıtlıdır. Zaman kendisine kasten farz kılındığı için vakti geçmiştir ve asla kaza etmeyecektir, dolayısıyla Hac dışında, farz da olsa, buna uygun olan pek çok nafile amel yapmalıdır. Gücünün yettiğini söyleyenler hariç, ömürde bir defadır, ancak Hac yaptığında, haccını yapmış olur ve gücü yettiği halde onu geciktirmesi günah olur.

Yeme ve içme onu besledi, bu nedenle yeme ve içme onu diriltti, çünkü varlığına fayda sağladığı gibi hayatına da fayda sağlandı, böylece başkaları tarafından mümkün ve gerekli olan, olması gerekenden ayırt edildi. Orucun kendisi için gerekli olduğu ve orucun kul için değil Allah içindir, bu nedenle bunun telafisi veya kefareti yoktur .

Ve kim kefaretten bahsederse, onun pozisyonunu örtmesi farzdır ve onun bu konudaki kararı meclislerin eşit kabul etme kararıdır ve kim kefaretten söz ederse, telafi etmek zorunda olmadığını söyler. Ancak Ramazan orucunda olduğu gibi farzın kaynağı olan kıskançlıktır ve bu orucun kendisi için oruç tutana iade edilmesiyle telafi edilir. O, tıpkı başkasından bir şey veren kimse gibi, Allah içindir.Onun bu borcunu ödemesi, yalnızca onu hak edene, aldığı menfaatle birlikte geri vermektir.Kul, ancak Allah için oruç tutar. Ödünç alma niyeti, çünkü sabretmek ona göre değildir, oruç da sabrdır, yani Allah içindir, onun için değil, bunu bil.

Bu ilahi kıskançlıktandır.Bir kul, helal de olsa yani oruçla Allah'a ait olan bir şeyle vasıflandırıldığında, Allah ona oruçlu olduğunu unutturur ve onu bir duruma düşürür. ve orucunu bozan devlet, bu gerçeğin yalnızca Allah'la vasıflandırıldığını, ilahi kıskançlığın ne olduğunu gözden geçirmek için onu uyararak, bir çeşit katılıma sahip olduğunu ve kölenin bunu yapmaya niyeti olmadığını ve kutsallığını ihlal etmediğini belirtir. Sorumlunun, borcun yerine getirilmesi, kefareti ve cinsel ilişki hakkı kaybolur. Kasıtlı olarak cinsel ilişkiye giren kişinin anlamı bilinmektedir.

Ve kim kefaretsiz olarak bunu telafi etmesi gerektiğini söylerse, bunu yaptığı takdirde kendisinden ziyade kendisinin azmine şahitlik ettiğini, yani onun tarafından vasıflandırıldığını değil, onun tarafından vasıflandırıldığını söylemektedir. “Ve vurduğunda da ateş etmedin” diyerek yalanladı ve tasdik etti

Ve kim de bunu telafi etmesi ve telafi etmesi gerektiğini söylemişse, şöyle demiştir: Unutmak terktir, oruç da terktir ve terk, yokluğun olmadığı gibi terkin zıddıdır ve oruç olan bu terkedilmişlik, bunu yapmamıştır, kendisine verilen görevi yerine getirmemiştir, dolayısıyla kendisi ile kasıt arasında hiçbir fark yoktur, bu yüzden onu telafi etmesi ve telafi etmesi gerekmektedir. Bunun için ve bu düşünceden daha önce bahsedilmişti.Bunda ve Bedevi'nin ailesiyle cinsel ilişkide bulunduğu sırada orucunu hatırladığı ve hatırlamadığı hadislerinde yoktur ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Ona salat ve selam eyle, orucunu hatırlayıp hatırlamadığını detaylandırmamış ve kasıtlı olarak bir araya gelerek cinsel ilişkide bulunmuşlardır, dolayısıyla orucunu hatırlayan için farz olduğu gibi unutkan için de farzdır. , özellikle de göz önünde bulundurulduğunda. Yol unutmaktan sorumlu tutulmayı gerektirir çünkü bu mevcudiyetin yoludur ve unutmak bunda gariptir .

O da ona: "Azad et" dedi, sonra "oruç" dedi, sonra da "besle" dedi. Onun niyetinin olup olmadığı bilinmiyor. Düzen olsun ya da olmasın, öyle denildi ki, bunlardan birincisi azattır, bulamazsa oruç tutar, buna da gücü yetmezse doyurur denildi. seçime dayanmaktadır ve bazıları beslenmeyi tavsiye etmektedir. Azat ve oruçtan daha fazlası ve burada yükümlü kişinin durumuna veya kanunun amacına bağlı olarak bu kategorilerden bazılarının diğerlerine göre tercih edildiği tasavvur edilmektedir .< /p>