Ainsi, c'est vers Lui qu'ils se tournent. Il n'y a aucun effet pour eux de perte de raisons, ni de leur présence. Ces gens ne recherchent pas la pluie pour leur propre âme, car ils savent que la vie les oblige parce qu'elle est plus Le bénéfice de rechercher la pluie est la préservation de la vie terrestre, donc rechercher la pluie pour être guidé par Dieu consiste à accroître leur connaissance de Dieu, comme Dieu l'a dit à son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde paix. Quand il lui ordonna et dit : « Mon Seigneur, augmente-moi en connaissance. » Cette supplication équivaut à rechercher la pluie. Si le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a demandé de la pluie à son Seigneur en envoyant pluie, et ceux qui connaissaient Dieu n'ont pas demandé de la pluie pour leur propre âme, mais ont plutôt demandé de la pluie pour d'autres dont Dieu ne connaît pas la connaissance, ceci est créé dans la capacité de Son Tout-Puissant, comme Il le dit . a été mentionn

Si le vrai pauvre est quelqu'un qui ne répond pas à un besoin spécifique, alors il le possède parce qu'il sait qu'il est l'essence de ce besoin, donc aucun besoin ne le restreint, car le besoin du monde pour Dieu est absolu sans restriction, tout comme Sa suffisance pour le monde est absolue sans restriction en termes de Son essence, de même ils opposent une entité à une entité et l'attribuent à chaque entité. Vous ne lui donnez pas sa vraie nature, et combien est bon ce qu'il a initié concernant l'appel à la prière et l'iqamah dans sa parole : « Viens à la prière » et il n'a pas dit la prière, donc il est limité par le but, et celui qui est avec toi ne sera pas ton but, et ne dis pas « viens » " est le mot " Iqbal ", et il ne cherche " viens " que de celui qui se détourne, et quiconque se détourne est perdu. Nous avons dit oui, lorsque le serviteur est certain de Dieu, il l'est. L'observateur, celui qui le voit, le témoin, le témoin et l'œil du serviteur disparurent, et seul rest

Il est nécessaire que celui qui prie pour sa part de la prière se tienne debout, car il ne convient pas que la part de la prière du serviteur soit pour Dieu. Alors il lui dit : « Venez à la prière », c'est-à-dire venez à la prière pour la partie qui vous concerne, donc son détournement n'était que pour lui-même, pas pour le compte de son Seigneur, parce que la connaissance de Dieu lui a donné cela, alors il lui dit : Viens à ta prière afin que tu puisses témoigner de moi et de toi-même, afin que tu saches ce qui est à moi et ce qui est à toi, ainsi tu seras caractérisé par la sagesse et la clarté de ton discours, et tu verras ce que tu Il ne m'a pas amené, car c'est un outil qui annonce une perte, et la question en soi n'est pas comme ça. Si la vérité est de demander de l'eau à son serviteur, alors le serviteur est meilleur, et si la vérité est de demander de l'eau à son serviteur, alors le serviteur est meilleur, et si la vérité est agissant au nom de son serviteur. En demandant

Les gens de l'État sont généralement empêchés d'accéder à la vraie connaissance. Si la personne de l'État n'est pas bien élevée, elle ne sera pas tenue responsable de ses mauvaises manières, puisque sa langue est la langue de la situation. Et la personne de la connaissance est tenue pour responsable de la moindre chose, parce qu'elle apparaît dans le monde sous la forme de la vérité, et quelle est la différence entre celui qui apparaît dans son existence comme son Seigneur et celui qui apparaît dans sa condition qu'il y a Il y a une différence entre les deux statuts et la distance entre les deux statuts. Le témoignage de la connaissance est juste et le témoin de la situation est pauvre pour celui qui peut le purifier dans sa condition, et seul celui qui a la connaissance peut le purifier. Et puisque la connaissance est de cet honneur, la purification est prescrite dans la charia sur la base de la prépondérance des soupçons, c'est pourquoi il dit : « Je pense qu'il est tel ou tel »

Demander de la pluie a deux conditions. L'une des conditions est que l'imam soit dans un état d'exécution d'une obligation et on lui demande de demander de la pluie, donc il demande de la pluie dans cet état sans changer ni s'écarter de sans prier ni changer d'apparence, mais plutôt en suppliant Dieu et en suppliant en cela. Cette condition est dans la position de quelqu'un qui est présent avec Dieu, c'est dans ce que Dieu lui a rendu obligatoire, donc quelque chose lui vient à l'esprit. cela l'amène à s'interroger sur un sujet dans lequel la question n'affecte pas le devoir qui le concerne, mais peut-être que cela est permis, comme dans notre question. Ne voyez - vous pas que le législateur a légiféré pour que celui qui prie dise : S'il est assis entre les deux prosternations, ô Dieu, pardonne-moi, aie pitié de moi , pourvois à mes besoins et force-moi.

Alors il se mit à prier pour lui, chercher de la nourriture, et prier pour la pluie, chercher de la nourriture. Ce n