Zekâtın sırlarında

Demek ki dönüşler O'nadır. Onlar için sebeplerin kaybolmasının ve varlıklarının hiçbir etkisi yoktur. Bu insanlar kendi ruhları için yağmur istemezler, çünkü hayatın kendilerine daha fazla sorumluluk yüklediğini bilirler. Yağmuru istemenin faydası dünya hayatının korunmasıdır, dolayısıyla Allah'tan hidayet için yağmur istemek onların Allah hakkındaki bilgilerini arttırmaktır, Allah'ın Peygamberine sallallahu aleyhi ve sellem dediği gibi Hani ona emretmiş ve "Rabbim ilmimi artır" demişti. Bu dua yağmur istemekle aynı şeydir. Eğer Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, indirirken Rabbinden yağmur istemiştir. Allah'ı tanıyanlar kendi nefisleri için değil, Allah'ın ilmini bilmediği başkaları için yağmur istemişler, bu da Allah'ın kudretiyle yaratılmıştır, buyurduğu gibi

p > Sahih hadiste geçen Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Senin için kulumdan su istedim ama sen bana vermedin." Şöyle buyurdu: "Sen âlemlerin Rabbi iken ben sana nasıl su vereyim? "Falanca senin için su istedi ama

[ Fakir, ihtiyacı karşılanmayan kişidir, dolayısıyla onun sahibi sizsiniz .]

Eğer gerçek fakir, belli bir ihtiyacını karşılamayan biri ise, o ihtiyacın özü olduğunu bildiği için ona maliktir, dolayısıyla hiçbir ihtiyaç onu kısıtlamaz, çünkü dünyanın Allah'a olan ihtiyacı mutlaktır. nasıl ki O'nun zatı itibarıyla dünyaya kâfiliği sınırsız ve mutlak ise, bir varlığı bir varlıkla karşılaştırıp her varlığa atfederler. Sen onun mahiyetini vermiyorsun, ne güzel başlattığı şey. Ezan ve kamet ile ilgili olarak "Namaza gelin" dediğinde ve namaza demediği için hedefle sınırlandırılmıştır ve yanınızda olan kimse sizin hedefiniz olmayacaktır ve "gel" demeyin. "İkbal" kelimesidir ve yüz çeviren dışında "gel" aramaz, yüz çeviren herkes kaybolmuştur. Evet dedik, kul Allah'tan emin olunca öyledir. Gözlemci, gören, şahit, şahit ve kulun gözü yok oldu ve sadece Rabbi kaldı.Hak Teâlâ, kulunun, kulluğunun gözünün şahit olmasını istedi ki, ne yaptığını bilebilsin. Kendisine bahşedileni başka kullara vermedi ve onu kendisine iade etmedikçe ve kendi gözünün şahitliği Rabbinin şa

[ Namazın kula ait kısmı ]

Namazdan kendi payına düşen kısmı için namaz kılan kimsenin o namazda durması gerekir, çünkü bu, kulun namazdaki kısmının Allah için olması uygun değildir. O da ona şöyle dedi: “ Haydi namaza”, yani namaza sizi ilgilendiren kısmı için gelin, dolayısıyla onun yüz çevirmesi sadece kendi adınaydı, Rabbi adına değil, çünkü bunu ona Allah'ın ilmi verdi, o yüzden o Ona şöyle dedi: "Namaza gel ki, bana ve kendine şahitlik edesin, neyin benim, neyin senin olduğunu bilesin, böylece hikmet ve açık konuşma ile karakterize ol ve ne yaptığını görebilesin." Beni getirmedi, çünkü o, kaybı haber veren bir alettir ve mesele başlı başına böyle değildir. Eğer kulundan su istemek hak ise, kul daha hayırlıdır, eğer hak ise, kuldan su istemek daha iyidir. Kulundan yağmur istemekle, kulu sulanır, dolayısıyla kuluna su verilsin diye Rabbinden su istemeye daha layıktır, kuluna su verilmesi için de kulu adına amel etmeye daha layıktır. Onun gibi biri onun adına haklıdır, çünkü onun gibisi yoktur, dolayısıy

[ Durum sahibi ve ilim sahibi ]

Devlet halkı genel olarak gerçek ilimden alıkonulmuştur.Devlet insanı iyi huylu değilse, dili durumun dili olduğundan, kötü davranışlarından sorumlu tutulmaz. İlim, en ufak bir şeyden bile sorumlu tutulur, çünkü o, dünyada hak olarak zuhur eder ve kendi varlığında Rabbi olarak görünenle, O'nun durumunda görünen arasında ne kadar fark vardır? iki durum arasında fark ve iki durum arasındaki uzaklıktır. İlmin şahidi adildir, durumun şahidi ise kendisini bu haliyle arındırabilecek birine fakirdir ve onu ancak ilim sahibi kimse arındırabilir. Ve İlim bu şerefte olduğundan, şeriat hükümlerinde şüphenin üstünlüğüne dayalı olarak arınma emredildiği için, "Ben falan olduğunu düşünüyorum" der, çünkü herkes onun statüsünün ne olduğunu bilmez. Allah, dolayısıyla Allah'a karşı kimseyi temizlemez.Eğer bu durumda olan kişi, şüphenin hakim olmasından dolayı tasvip etmezse, o zaman o, ilim sahibi ilim sahibine göre daha fakir ve daha fakir olur.Çünkü o, kendisini temizleyenle beraberdir. İkisinin

( Çıkıntı yağmur damlası olarak kabul edilmiştir )

Yağmur istemenin iki şartı vardır: Bir şart, imamın bir farzı yerine getirmek durumunda olması ve kendisinden yağmur istemesi istendiğinde, o halde değişmeden veya oradan ayrılmadan yağmur istemesidir. namaz kılmadan, görünüşünü değiştirmeden, daha ziyade Allah'a dua ederek ve o şekilde dua ederek.Bu durum, Allah'ın kendisine farz kıldığı şeylerde hazır bulunan kişinin, dolayısıyla aklına bir şeyin gelmesi durumundadır. Bu da onu, sorunun kendisinin ilgilendiği görevi etkilemediği ama belki bizim sorumuzdaki gibi bunda da caiz olan bir konuyu sormaya yöneltiyor. Görmüyor musunuz

kanun koyucu? Namaz kılan kimsenin şöyle demesini kanunlaştırmıştır: "İki secde arasında oturuşu, Allah'ım, beni bağışla, bana merhamet et, bana rızık ver ve beni zorla."

Bunun üzerine ona dua etmeye başladı: Rızık aramak, yağmur duası etmek, rızık aramak... Bu durumdaki bir kimsenin Mısır'dan çıkıp görünüşünü değiştirmesi doğru değildir, çünkü o, en iyi durumda ve en güzel şekildedir,