Il n'est pas non plus têtu, et c'est pourquoi le nom du garçon est correct pour lui : le garçon qui cherche toujours la connaissance et fuit l'ignorance, s'il n'avait pas vu dans le discours la Sunna de l'Imam, il le ferait "Je ne parle pas ni ne suis un être créé pour apprendre. Il savait ce qu'il y avait là, et cela le passionna. Il lui dit : " Dois-je te suivre à condition que tu m'apprennes ce qu'on t'a enseigné, un bon jugement. ?" Il dit : Vous ne pourrez pas être patients avec moi, et comment pouvez-vous être patients avec ce dont vous n'avez pas eu connaissance, c'est-à-dire que vous n'avez pas goûté le discours de la vérité sur ma langue ni ne l'avez vu dans ma langue. étant .

Et de là vient la conscience de la tromperie en regardant du chapitre 145. La physique est la maîtrise de ce qui est chaud et de ce qui est injuste, à partir de la lecture et du jugement. Il extrait les secrets cachés avec ce qu'il a de lumières. Il connaît l'eau dans l'eau. , et rien ne lui est caché sur la terre ni dans le ciel. Il n'est pas présent, mais c'est lui qui sait, et rien ne lui est caché. Par un connaisseur et non par un réprimande, et s'il apporte les réfutations, il connaît la première de toutes choses, et avec elles toute chose cachée est révélée. La lumière déborde de sa vue et ne s'efface pas. Il est conditionné par la foi et par Sa décision est lié. Le croyant lui donne tous les noms qu'il souhaite quand il l'informe, pour qu'il ne tarde pas et ne commette pas d'erreurs. Il a de l'influence et de l'illumination, et Il a du jugement et du jugement. Il a le droit de s'abstenir s'Il le souhaite, et de ne pas l'éclairer. S'Il le souhaite, Il le fait. Il ne décrète

Et à partir de cette création est vérifiée. Ne créez pas à partir du chapitre 146. Les mœurs nobles sont la preuve de la générosité des races. Le soufisme est la création et la connaissance est atteinte. Le soufi est divin, celui qui connaît est mon unité, le monde est divin. , celui qui se tient debout est un chercheur, et le sage est l'arbitre de la création. Le grand est en présence du sage. La branche, lorsqu'elle est poussée par le vent, est inclinée, et le vase, s'il dépasse sa capacité, demande au récipient ce qu'il contient. Il exsude et suinte à sa surface, de sorte qu'une personne ne se réjouit que lorsqu'elle voit ce qu'elle conseille. Celui qui conseille a été éloquent et indique la position la plus probable. Si vous pesez, alors soyez plus probable. Si vous êtes nommé, alors soyez plus probable .

Muawiyah, en effet nous le sommes Soyez humains, alors soyez inébranlables *** Nous ne sommes ni l'un ni l'autre montagnes

Et à partir de là, sans les notables, la jalousie ne serait pas apparue à partir du chapitre 147. Le jaloux est prompt à réagir et fait plus d'erreurs que lui, et c'est le cas dans chaque jour difficile où il a acquis tous les noms. L'agressivité est devenue évidente chez lui et il ne peut plus la supporter, même s'il est parmi les esclaves, il périra et sera détruit s'il entend la comparaison de la proximité divine. De lui à travers sa veine jugulaire, son le lieu de résidence est l'unité, et si la période est longue, il est aliéné des attributs de la Vérité, du fait de sa connaissance qu'il est une création, il ne dit pas qu'elle est mélangée, et si sa création est du sperme des gamètes, il ne dit pas qu'il est produit, et il est un calomniateur, comme le verre, avec lequel les âmes inclinent dans leurs rafales à le faire descendre de leur bien-aimée, mais il refuse de s'incliner pendant qu'elle le domine, ainsi elle juge lui selon ce que sa position n'exige pas et ne lui donne

Et de là viennent les témoins des autres. Il n'y a ni bien ni échappatoire au chapitre 148. Il n'a ni bien ni échappatoire. Celui qui abandonne les autres n'a rien sur qui compter sauf lui, alors il reste devant son yeux. Celui qui dit que Dieu n'a pas dit a calomnié. Ne savait-il pas que Dieu voit ? Oh, j'aimerais avoir de la poésie. Après lui, car celui qui voit, voit-il autre chose que la bonté dont l'origine est bonne ? Car la vérité est son origine, et de là est née son origine. Alors Il l'a créé à son image et l'a animé de sa sourate. La plus grande vérité est ce qui apparaît. La règle de la création est basée sur la vérité. Il n'est jugé que par ce qu'Il donne Il n'y est pas jugé, sauf ce qu'Il exige. Il le dirige donc avec sa sagesse et en dispose. Et il possède un amour qui reconnaît le peuple de Dieu. La perspicacité sait que la création n'a pas été créée par manque, et n'est pas caractérisé par la nécessité ou le choix. Au contraire, il est tel qu'il est et accepte de S