İnatçı da değildir ve çocuğun ismi onun için doğru olmasının nedeni budur: Hala ilim arayan ve cehaletten kaçan çocuk, eğer konuşmasında İmam'ın sünnetini görmemiş olsaydı, Öğrenmek için konuşma ve yaratılmış bir varlığa uyma. O, orada ne olduğunu biliyordu ve bu konuda tutkulu oldu. Ona şöyle dedi: "Sana öğretilenleri, sağlam muhakemeyi bana öğretmen şartıyla sana uyabilir miyim?" "Sen bana karşı sabredemeyeceksin ve hakkında bilgi sahibi olmadığın, yani hakkın sözünü dilimde tatmadığın ve onu dilimde görmediğin şeye nasıl sabredersin?" dedi. olmak .

Ve bundan da 145. Bölüm'den bakarak aldatmanın farkındalığı gelir. Fizik, sıcak ve adaletsiz olanın, inceleme ve yargılama yoluyla ustalaşmasıdır. Sahip olduğu ışıklarla gizli sırları çıkarır. Sudaki suyu bilir. Yerde ve gökte hiçbir şey O'na gizli değildir. O mevcut değildir, bilakis o bilendir ve O'na hiçbir şey gizli değildir. Bir alimdir, azarlayıcı değil; eğer o çürütücüleri getirirse, O, her şeyin ilkini bilir ve onlarla her gizli şey açığa çıkar. Gözünün önünden nur taşar ve kaybolmaz. O, imanla şartlandırılmıştır ve O'nun hükmüyle bağlanmıştır. Mü'min, vakti geldiğinde ona dilediği isimleri verir. Onu bilgilendirir ki, gecikmez ve hata yapmaz. Onun nüfuzu ve nur sahibidir, hükmü ve hükmü O'nundur. Dilerse kaçınma, aydınlatmama hakkı vardır. Dilerse yapar. Kader değil, dilerse olacakları takdir eder, O'dur ve nuru geçmemiştir, O'nun ne uzatmaya, ne uzatmaya, ne de Kur'an'dan herhangi bir sureyi anlamaya ihtiyacı vardır. , “O, Allah'tır, birdir.” Allah, Ebedi olan, doğurmaz,

Ve bu yaratılış tasdik edilmiştir. 146. Bölümden yaratmayınız. Yüce ahlak, ırkların cömertliğine delildir. Tasavvuf yaratılıştır ve bilgi edinilir. Sufi ilahidir, bilen benim birliğimdir, dünya ilahidir Ayakta duran arayışçıdır, bilge ise yaratılışın hakemidir. Büyük, bilgenin huzurundadır. Dal, rüzgârla hareket ettirildiğinde eğilir ve kap, kapasitesini aşarsa, Kabın içindekini sorar. Kabın yüzeyinden dışarı sızar ve sızar, dolayısıyla kişi, öğüt verdiği şeyi görene kadar sevinmez. Nasihat eden, belagat sahibidir ve en uygun yeri işaret eder. Tartıyorsanız, daha fazla olun. muhtemelen. Eğer atanırsanız, o zaman daha muhtemel olun .

Muawiyah, biz gerçekten de İnsanız, o halde kararlı olun *** Biz ikisi de değiliz

Hoşgörü , insanın kainattaki nesnelere karşı davranışında güzelliğin ortaya çıktığı bir yol bulma aracıdır. Yaratılışını Rabbine adayan, kalbinde kim olduğunu bilir. ve kalbi bunda olan .

Ve bundan dolayı ileri gelenler olmasaydı 147. Bölümden itibaren kıskançlık ortaya çıkmazdı. Kıskanç kişi çabuk tepki verir ve ondan daha fazla hata yapar, bu da her zor günde böyledir. bütün isimleri almıştır. Saldırganlığı ondan belli olmuştur ve artık dayanamaz, köleler arasında bile olsa, ilahi yakınlığın benzetmesini duyarsa helak olur, helak olur. Ondan şah damarı yoluyla, İkamet yeri vahdettir, süre uzun olursa Hakk'ın sıfatlarından uzaklaşır, mahluk olduğunu bildiğinden dolayı karışıktır, eğer yaratılışı spermden ise demez. Gametlerin üretildiğini söylemez ve kendisi cam gibi bir iftiracıdır, ruhlar onu sevgililerinden aşağı çekmek için çabalarlar, ama kadın ona üstün gelirken o eğilmeyi reddeder, bu yüzden yargılar. makamının gerektirmediği ve vermediği şekilde onu verir.Onun öğretisi, kadere göre seçim değil zorunluluk halinde kalmasıdır ve Rabbin dilediğini yaratır ve seçer, böylece başkalarını görürsün. Gerçeğin kendisinden farklı olduğunu bildiğinde hayret ediyorum, n

Ve buna başkalarının şahitleri de vardır. 148. Bölümden hayır ve kaçış yoktur. Onun hiçbir faydası ve kaçışı yoktur. Başkalarını terk edenin kendisinden başka güvenecek hiçbir şeyi yoktur, bu yüzden kendi gözünün önünde kalır. gözler. Allah söylemedi diyen iftira atmıştır. Allah'ın gördüğünü bilmiyor muydu? Ah, keşke benim de şiirim olsaydı. Kim kendinden sonra görse, kökeni iyi olan hayırdan başka bir şey görür mü? Çünkü hakikat aslı ve aslı ondandır. Böylece onu kendi suretinde yarattı ve suresi ile diriltti. En büyük gerçek, görünen şeydir. Yaratılışın hükmü hak üzerine kuruludur. O, ancak O'nun verdiğiyle yargılanır. O, dilediği dışında onunla yargılanmaz. O, hikmetiyle onu yönlendirir, tasarruf ettirir. Ve Allah'ın ehlini tanıyan bir sevgi O'nadır. İçgörü, yaratılışın eksiklikten yaratılmadığını bilir. zorunluluk veya tercihle karakterize edilmez. Aksine, olduğu gibidir ve O'nun cömertliğinden kendisine eklenenleri kabul eder. Yani isimler eylem dışında eylem yapmayı reddetti