Mon gardien, mon cœur m'a parlé de mon Seigneur, et le traducteur peut traduire depuis les langues des adverbes, et non pas depuis cette porte, mais depuis une autre porte, qui fait référence à l'essence de la compréhension des adverbes, et c'est Connue des savants en graphologie, et sur cette base, ils extraient la parole du Tout-Puissant : « Et il n'y a rien qui ne le glorifie par des louanges », disent-ils, signifiant dans la langue de l'adverbe. De même, la parole du Tout-Puissant : « En effet, Nous avons offert cette confiance aux cieux, à la terre et aux montagnes, mais ils ont refusé de la supporter et en ont eu peur, alors ils ont fait de cette aversion et de cette pitié une situation et non une réalité. » De même, Sa parole à leur sujet : "Nous sommes venus volontairement" est une déclaration adverbiale, pas une déclaration discursive, et tout cela n'est pas correct et cela n'a aucun sens. Les versets, mais la question telle qu'elle apparaît, comme indiqué, est de savoir

Quant à l'attribution des rangs aux dirigeants, c'est la connaissance de ce que chaque rang mérite des intérêts pour lesquels il a été créé. Le détenteur de cette connaissance regarde l'âme de celui qui veut le nommer et élève l'échelle entre lui. et le rang. S'il voit la modération dans le poids sans préférence pour le rang des dirigeants, et si le dirigeant préfère, alors il ne le fait pas. Cela lui fait du mal, et si l'équilibre du rang est dépassé par lui, il ne le donnera pas à lui, parce qu'il ne connaît pas ce qu'il lui a attribué, donc c'est sans aucun doute injuste, et c'est la racine de l'injustice chez les dirigeants, et il nous est impossible qu'il connaisse et change le jugement de ses connaissances en une seule phrase , et cela est permis selon les savants du graphisme, et chez nous, cette permission n'existe pas, et c'est une question difficile, et pour cette raison, le Mahdi le remplira d'équité et de justice tout comme il était rempli d'injustice. et l'injustice,