L'existence du serviteur découle de l'existence de Dieu, puis il l'a absent de son existence avec son existence éternelle et l'y a connecté, ainsi il a dit à Dieu, donc le blâme qui entre dans son dicton, "Dieu", servile pour lui, la réalité du Divin est dans la porte de l'humilité et de l'humilité, et elle vient des lettres de signification, non des lettres de l'alphabet. Alors, Gloire à Lui, il l'a présenté après son nom, en afin de l'honorer, de l'honorer et de l'exalter, en raison de sa connaissance d'elle-même et en confirmation de la préséance du Prophète ( que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dans

Son dicton : « Celui qui se connaît connaît son Seigneur »

Il a donc donné la priorité à la connaissance de soi plutôt qu'à la connaissance du Seigneur, puis il a travaillé au nom de Dieu pour établir une connexion et lui permettre d'atteindre un statut, et quand Il était en position de connexion. Peut-être a-t-on imaginé qu'Al-Hamd était différent du L

Le L détruit le dessin tout comme le B le préserve. C'est pourquoi Abu Abbas bin Al-Arif a dit : Les savants sont les miens et ceux qui me connaissent, c'est pourquoi il a affirmé la position la plus élevée du L. Il a dit dans son discours et ceux qui savent par Al-Hamma, puis il a dit à droite du L et la vérité derrière tout cela, puis il a ajouté un avertissement à cela et n'était pas satisfait de cela seul, alors il a dit, par Al-Hamma Arriver et inspirer est pour ceux qui connaissent les versets, et il a dit à propos des savants Lamite, mais la vérité devient claire lorsque le dessin disparaît, et c'est la position du laam, la disparition du dessin, alors louange soit à Dieu est plus élevé que la louange à Dieu, car la louange à Dieu vous soutient et la louange à Dieu vous anéantit. Ainsi, si l'érudit dit : « Louange à Dieu », ce qui signifie qu'il n'y a pas d'autre loueur de Dieu que Lui, alors il Il est plus probable qu'il ne soit pas digne de louange. En dehors de Lui, les