الإيمان عند الموت لا يرفع العقوبة لزوما

النص المختار

فلا يموت أحد من أهل التكليف إلا مؤمنا عن علم وعيان محقق لا مرية فيه ولا شك من العلم بالله والايمان به خاصة هذا هو الذي يعم فلا بأس أشد من الموت وما بقي الأهل ينفعه ذلك الايمان أم لا أما في رفع العقوبة عنهم فلا إلا من اختصه الله مثل قوله تعالى فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا ثم قال وهو موضع استشهادنا سُنَّتَ الله الَّتِي قَدْ خَلَتْ في عِبادِهِ وأما الاستثناء فقوله تعالى إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ في الْحَياةِ الدُّنْيا ومَتَّعْناهُمْ إِلى‏ حِينٍ فلا حكم على الله في خلقه

السياق

في تفسير النسيان وزواله عند كشف الغطاء يجمع المؤلف دعوى عامة عن العيان عند الموت وقيدا على نفعها من جهة العقوبة.

قراءة المقطع

لا تلزم من عموم الإيمان في تقريره براءة الجميع من المؤاخذة؛ يذكر اختصاصا واستثناء ويترك جهة المآل بعدها للمشيئة. لا يمنح القارئ علما بباطن محتضر بعينه أو ضمانا بمصيره.

سؤال وتطبيق

افصل الدعوى العامة عن نفي اللزوم والاستثناء، ثم اختبر هل تبقى النتيجة نفسها إذا حذف القيد.