النية: حقيقة القصد وتفاوت المنويات

المعنى في موضعه

يخصص الباب الثالث والثلاثون أصله للنية، ويصور علاقتها بالعمل على مثال الروح للجسم والماء للنبات. حقيقة النية من حيث كونها قصدا واحدة عنده، لكن المنوي يتنوع ويختلف حكمه ونتيجته. ولهذا لا يكون حسن الفعل أو قبحه أثرا لمجرد حصول القصد، وإنما يرجع تعيين ذلك إلى الحكم الذي يميزه الشارع. يقاوم هذا التفريق اختزال الأخلاق في دعوى حسن الباطن، مثلما يقاوم الاقتصار على صورة الحركة الظاهرة. ويتسع النظر من القصد المباشر إلى مقدماته: الهاجس والهم والعزم والإرادة، ثم ينقل المؤلف رأي سهل في أصل النية ويعلن ترجيحه. أما التطبيق فيظهر في دفتر المحاسبة الذي يسجل الأقوال والأفعال ويقابل كل واحد بما يستحقه من استغفار أو توبة أو شكر. ويذكر المؤلف أنه زاد تقييد الخواطر وحديث النفس، ثم يروي أثر ذلك في تقليل الفضول. لا يلزم من هذا الوصف تحويل الممارسة إلى إلزام عام بتدوين كل خاطر؛ فالمقصود تعريف طريقته وأحوال رجال يصفهم بالنياتيين. كما يبقى الإخلاص مقيدا بجهته: فإخلاص القصد لغير الله غير الإخلاص له، ولهذا يقف عند الضمير والجار في العبارة القرآنية التي يستشهد بها.