مسح الرأس والرئاسة والتواضع

المعنى في موضعه

تعرض الصفحة 340 خلاف القدر الممسوح من الرأس ثم تربطه بمعنى الرئاسة. يصف المؤلف الرأس محلا لقوى ظاهرة وباطنة، ولكل قوة سلطان قد يورثها دعوى عزة. فيجعل مسح الجميع مقابلا لتهذيب هذه الرئاسة، ومسح البعض مرتبطا بما يلاحظه العارف من رأس على سائر القوى. هذه وجوه اعتبار ينسبها إلى أهل طريقه، لا نتائج تشريحية عن الدماغ.

ويتصل الشرح في الصفحة 341 بمناقشة حرف الباء والقدرة الحادثة، فيعرض تصويره للأشعري والمعتزلي وغيرهما. لا يكفي تشابه صيغة البعض والكل لإثبات أن الحجة الفقهية والكلامية من نوع واحد؛ بل ينبغي بيان الجهة التي أقامها صاحب النص بينهما.

وتحفظ الصفحة 342 الفرق بين صورة رئاسة عارضة لا تقدح في أصل العبودية وبين زهو يزيل الافتقار في النفس، ثم تعرض الخلاف في فضل التكرار. اكتب الحكم المنقول والمناسبة الأخلاقية والقيد اللاحق في أعمدة مستقلة. بهذا لا ينقلب وصف الرأس رمزا إلى دعوى أن كل رأي في قدر المسح حكم على أخلاق صاحبه أو على رتبة معرفته.