العلة والشرط: وجها توقف مختلفان

المعنى في موضعه

العلة والشرط قسمان داخل الاسم الأوسع للسبب في افتتاح الباب الثامن والأربعين. يميز المؤلف بينهما بأن العلة تطلب معلولها لذاتها، بينما لا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط. ومثاله الحياة مع العلم: ينتفي العلم بانتفاء شرطه، ولا يلزم من وجود الحياة حصوله. أما علية العلم لكون العالم عالما فوجه آخر من التوقف في المثال نفسه. ويتابع هذا الفرق في بحث نسبة العالم إلى موجده، مع رفض فصل زماني مقدر قبل أول ممكن لأن الزمان من جملة الممكنات. ويحصر امتناع تعدد العلة التامة في المجال العقلي الذي يناقشه، ثم يجيز اجتماع أمور في ترتيب الحكم الشرعي الوضعي. لذا لا يعمم القارئ حجة العلة الواحدة على كل ما يسمى سببا في أي علم. ويعود الشرط في بحث الأسماء والبلاء، فيمنع استنتاج دوام أثر مخصوص من مجرد ثبوت اسم إلهي. ومع التحليل كله يمتنع عن دعاء الله باسم العلة لعدم وروده في الشرع بحسب عبارته. تجمع القراءة الدقيقة حد الاصطلاح ومجال حجته وأدب إطلاق اللفظ، ولا تستبدل أيا منها بالآخر.