الحقيقة الكلية وحقيقة الحقائق

المعنى في موضعه

تعرض الصفحة 119 الحقيقة الكلية بوصفها المعلوم الثاني ضمن المعلومات الأربعة، بعد الحق وقبل العالم والإنسان في ترتيب البيان. ينفي عنها النص الوصف المستقل بالوجود والعدم والحدوث والقدم، ثم يربط أوصافها بما توصف به من قديم أو محدث. ويؤكد أنها لا تقبل التجزؤ، وأن الكلام عليها لا يستغني عن المثال. عنوان الفقرة الإضافي في القارئ الرقمي، وليس عنوان باب أصلي، «حقيقة الحقائق»، بينما يسير الشرح على عبارة الحقيقة الكلية؛ فينبغي حفظ هذا التفاوت اللفظي عند الإحالة.

أمثلة العودية والتربيع والبياض تقرب حضور حقيقة معقولة في أشخاص متعددة دون أن تكون حصة مقطوعة منها. فلا يوصف البياض المعقول بأنه انقسم إلى الثوب والورق، ولا يلزم أن يكون التربيع جسما مستقلا أضيف إلى الصندوق. وجه التقريب مهم، ولكنه لا يسوي أمثلة المخلوقات بكل ما يقال عن الحق في السياق.

وتفيد خاتمة التعداد أن طرق معرفة المعلومات مختلفة: فمنها ما يعلم وجوده دون الإحاطة بذاته، ومنها ما يحتاج إلى المثال، ومنها ما يبحث بالماهية والكيفية. لذا يكون السؤال التعليمي: ما نوع المعرفة المناسب لهذا المعلوم؟ وليس: بأي صورة حسية نستوعبه استيعابا تاما؟