قبول الحق ورعاية الصحبة

المعنى في موضعه

يقسم باب الأدب جهاته إلى الشريعة والخدمة والحق والحقيقة. ويظهر في أدب الحق اختبار واضح: قد يأتي الحق ممن هو أصغر سنا أو أقل رتبة، فلا تمنع الأنفة قبوله. ويؤكد النص أن العلم بالأخلاق المذمومة لا يعني الاتصاف بها، وأن الخدمة إذا صارت طلبا محضا لمصلحة الخادم فقد تغير متعلقها.

ثم يعرض باب ترك الأدب اختلاف جهات النسبة بين الحقيقة والحكم المشروع، ويصف موضعا من الحيرة بين المواقف. لا يجيز اسم الترك إسقاط المسؤولية أو استعمال الدعوى الباطنية لتبرير أذى. وفي باب الصحبة يميز المؤلف المعية من الكفاءة، ويحفظ الفرق بين نسبة الحق إلى العالم وبين علاقة الند بالند.

وتنتهي الأمثلة إلى شجرة ذابلة يراعي المصاحب حاجتها دون انتظار ثمر أو ملك. كما يقيد إيثار الصاحب بألا يخالف واجبا معينا في اصطلاحه. تجمع هذه المقاطع قبول الحق ورعاية الموجودات، ولا تمنح مرشدا طاعة مطلقة. أما ترك الصحبة في 1050 فافتتاح شعر فقط، ويؤجل شرح حجته إلى نثر 1051 كي لا تحمل الأبيات وحدها بقية القول.