الباب 301: فى معرفة منزل الكتاب المقسوم بين أهل النعيم وأهل العذاب

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1462–1466. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.

تعدد الموازين

يبدأ في 1462 بالكتاب المقسوم ثم يميز موازين المعاني والألفاظ والأعمال، فيجعل المنطق والنحو أدوات لمجالات مختلفة. مثال القبان والميزان الأخروي تفسير منسوب لا وصف آلة محققة، واعتدال الطبائع طبيعيات تاريخية لا تشخيص صحة. لا يلزم من طلب القسط تساوي كل مقدار؛ قد يكون الرجحان فضلا في موطنه والزيادة تجاوزا في آخر.

العدل والفضل وحد المعرفة

تفرق 1463 زيادة الإنعام من زيادة العقاب وتناقش عبارة ابن قسي مع عدم علم هل قالها بكشف أو اعتبار. يحفظ التردد ولا يصحح الدليل طريقا غيبيا من عنده. ادعاء سلامة الكشف وخطأ تأويله جزء من نظرية المؤلف، لا شهادة موقع بأن تجربة بعينها معصومة أو أن كل خلاف تفسير لا اختلاف أصل.

تجربة الكتاني والتعميم

ينقل 1464 سماع الكتاني بفاس يقول بحصول العلم ودليله معا، فيقر صدق وصف تجربته ويرفض حصر الإمكان فيها. فرق وصف الخاص من حكم عام مادة نقد مفيدة، دون تصديق مستقل للفتح الذي ينسبه الطرفان لأنفسهما. ثم يعرض موازنة بما يرد من الشرع وأصل يجمعه، لا فتوى أو تحقيق حديثي أنجزه المشروع.

الصنجة والصورة وميزان العمل

يضرب 1464–1465 الحديد الموزون به ذهب أو جوهر مثالا لاتفاق مقدار لا اتفاق حقيقة أو قدر. لا تجعل الصورة الإنسانية إنسانا إلها أو معصوما، ولا يصبح مثال قطع أو عذاب إذنا بإجرائه. يعرض العمل وصورته والجزاء، مع حد الزيادة في العقوبة وتوسع الفضل في الخير، دون تقييم خفي لأعمال أشخاص.

الرحمة والبسملة وحد الأداء

تؤول 1465–1466 البسملة وموقع التوبة والأنفال ووجوه الوصل والوقف، وتذكر قراءة المؤلف ودعاوى اتفاق واختلاف. تعرض الترجيحات منسوبة لا تعديلا للمصحف أو إرشاد أداء يثبت المشروع صحته بمقابلة مستقلة. نقد ما رآه من أشخاص لا يعمم انتقاصا قوميا، ويختم الباب قبل ذهاب العالم الأعلى ووجود الأسفل في 1466.

للقراءة المتصلة

سجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.