الباب 33: النياتيون: من حقيقة القصد إلى المحاسبة

النية ليست حكما مستقلا على الفعل

يفتتح الباب بصورة الروح والعمل والماء والنبات، ويورد خبر الأعمال بالنيات. ثم يميز بين وحدة النية من جهة القصد وتعددها من جهة المنوي. فحسن الفعل وقبحه لا ينتجان من مجرد وجود النية، بل من حكم يبينه الشارع. لهذا يعين اختلاف الثمار مع وحدة الماء على فهم تنوع النتائج دون جعل النية وحدها مصدر القيمة. ويتصل ذلك ببيان الطريق للعباد وبتمييز نسبة الكلام المبلغ عن العلم الذي تتعلق به الطريق.

الأسماء والسماع واختبار الدعوى

تشرح الصفحة 210 دلالتي الاسم على المسمى وعلى معناه الخاص، ثم تنتقل إلى السماع. يسأل المؤلف: هل الذي حرك السامع فهم المعنى أم أثر النغمة في طبعه؟ ويقترح مضاهاة المعنى في سياق الغناء وفي كلام آخر ليستبين الفرق. يعرض هذا باعتباره نقده للدعوى ومعياره الذوقي، دون جعله تشخيصا عاما لحالات النفس والجسد. ويواصل تمييز الواردات الطبيعية والروحانية والإلهية بحسب أثرها كما يتصوره.

الدفتر والخاطر ومقصود الإخلاص

يعلل النياتيين اشتغالهم بالقصد والإخلاص. ثم يروي المؤلف محاسبة شيوخه الأقوال والأعمال في دفتر بعد العشاء، واستجابتهم بما يلائمها من استغفار أو توبة أو شكر. ويقول إنه زاد تقيد الخواطر وحديث النفس، ويروي قلة الفضول نتيجة لذلك. ويستأنس بقصة يونس بوصفها تعليما بالفعل وردا إلى الافتقار؛ وتبقى تفاصيل القراءة والأخبار في عهدة النص، من غير أن تصبح الشروح الجديدة تصديقا مستقلا لكل عنصر فيها.

الافتقار ومقدمات النية والحدود

تشتد صور الزهد والجسر والحزن في وصف أصحاب هذا المقام، ويقابل المؤلف حال الضعف في المرض بدعوى القوة حال الصحة. والدرس أن يصحب الافتقار الإنسان في حال قيامه كما في اضطجاعه. وتبلغ الخاتمة تمييز الهاجس والهم والعزم والإرادة والقصد، ثم تنقل رأي سهل في أصل النية وتصرح بترجيحه. يأتي هذا كله في أول الصفحة 213، قبل عنوان الباب الرابع والثلاثين؛ فلا تدرج أمثلة الحواس اللاحقة ضمن النيات لمجرد اشتراك الصفحة بين البابين.