من قبورهم لربّ العالمين في النشأة الآخرة التي ذكرناها في البرزخ، في الباب الذي قبل هذا الباب. ولقيامهم أيضا إذا جاء الحقُّ للفصل والقضاء ﴿وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر: ٢٢] قال الله -تعالى-: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦] أي من أجل ربّ العالمين حين يأتي. وجاء بالاسم الربّ إذ كان الربُّ المالكَ؛ فله صفة القهر، وله صفة الرحمة. ولم يأت بالاسم الرحمن لأنّه لابدّ من الغضب في ذلك اليوم، كما سيرد في هذا الباب. ولا بدّ من الحساب والإتيان بجهنّم والموازين. وهذه كلّها ليست من صفات الرحمة المطلقة التي يطلبها الاسم الرحمن. غير أنّه -سبحانه- أتى باسم إلهّي تكون الرحمة فيه أغلب، وهو الاسم الربّ؛ فإنّه من الإصلاح والتربية، فَيتَقوّى ما في المالك والسيّد من فضل الرحمة على ما فيه من صفة القهر، فتسبق رحمتُه غضبَه، ويكثر التجاوز عن سيّئات أكثر الناس.

فأوّل ما أُبيِّن وأقول، ما قال الله في ذلك اليوم، من امتداد الأرض وقبض السماء، وسقوطها على الأرض، ومجيء الملائكة، ومجيء الربّ في ذلك اليوم، وأين يكون الخلق حين تُمَدُّ الأرض وتُبَدَّلُ صورتُها، وتجيء جهنّم وما يكون من شأنها؟ ثُمّ أسوق حديث مواقف القيامة في خمسين ألف سنة، وحديث الشفاعة.

اعلم -يا أخي- أنّ الناس إذا قاموا من قبورهم على ما سنورده -إن شاء الله-