ج 3 · ص 134 المطبوعة · معرّف القارئ 1590 · العلم والمعرفة
المرآة والاستعداد وحكم الأسباب
تتم الصفحة المصالحة ثم تعرض المؤمن مرآة أخيه وتأثير الاستعداد في الصورة، وتقرأ الابتلاء إقامة حجة لا اكتساب علم جديد في تفسيرها. وتفرق صورة النيابة من الأخوة، ثم تؤكد حكم الأسباب في المسببات بمثال الآلة والصانع والقول والمريد. لا يثبت الدليل إحاطة أو تغير علم إلهي أو قانون فيزياء، ولا يلغي الحقوق أو يمنح إنسانا رتبة فوق السؤال. وتحفظ المرايا أمثلة لا وسائل اختبار كشف أو تحديد هوية إلهية لبشر، ويبقى تعاون موسى وهارون والروايات منسوبا دون مقابلة حديث مستقلة. وتتصل جملة المعونة في التالية، دون اعتبار المشابهة في اسم أو صفة تطابقا في مرتبة أو معنى.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
حكم الاستعداد في المثل غير هوية المرآة والناظر، والأسباب لا ترفع في حجته.
سؤال القراءة
كيف يفرق النص سبب إقامة الحجة مما ينفيه عن سبب حصول العلم؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 335 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1224 · الباب 335
الابتلاء وإقامة الحجة
وما هو سبب حصول العلم وإنما هو سبب إقامة الحجة حتى لا يكون للمحجوج حجة يدفع بها
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 335: فى معرفة منزل الأخوة وهو من الحضرة المحمدية والموسوية
دليل المتن الرقمي 1587–1591: يبدأ 335 في 1587 بعنوان وقصيدة ثم خبر مرآة وتعاون، وتتم 1588 بإخوة أسماء واستعدادات.
اقرأ المادةالافتقار والعطية والمسؤولية
النعمة والابتلاء والتعاون والسلطة.
اقرأ المادةالابتلاء وإقامة الحجة
ضمن مثل المرآة والاستعداد وتأويل حتى نعلم.
اقرأ المادةغاية الخلق وتجديد المعدوم والأخوة
333–335 بين النسبة والافتقار والمساعدة.
اقرأ المادةالأخوة والاستعداد والمرآة وحد إحصاء الثناء
تتصل الأسماء بالقوابل في المثال دون هوية مادية أو إلغاء تمييز المراتب.
اقرأ المادة