Nefs, fazladan bir gözü kabul ederse, kendisine ek olarak birçok gözü de kabul etmesi caiz olur, yani eskilerin sayısı sonsuzdur.Bu, Ebubekir ibn et-Tayyib'in öğretisidir ve bu konudaki tartışma uzun süre devam eder. Bizim yöntemimiz buna yani onlara cevap vermek ve onlarla tartışmak değil, her mezheplerin itirazlarını, O'nun çözümünde bunu nereden benimsediklerini ve ona vahyedilenleri açıklamaktır. bu onun mutluluğunu etkiler mi, yoksa bu durum Allah'ın yolundaki insanların Allah hakkındaki bilgi payını etkilemez mi? Biz Allah'ın yarattıklarından hiçbirini yalanlamakla meşgul değiliz. Belki O, ilahi genişleme nedeniyle onlara bunun için bir mazeret sağlıyordur. Allah, kendi iddiasına delil olarak gördüğü delillerle, Allah ile birlikte başka bir tanrıya dua edenler için bir mazeret oluşturmuştur. Bunun üzerine Allah, Allah'ın yanında başka bir tanrıya dua edenin, onun için hiçbir delili yoktur . p>

[ İyilik ve kötülük ve bunların Allah'a atfedilmesi. ]

Bunların kökenleri arasında Yüce Allah'a karşı nezaket vardır. O halde O'na, O'nun kendi adını verdiği ad dışında bir ad vermezler ve O'na, O'nun kendisine kattığından başka bir şey eklemezler; tıpkı Cenab-ı Hak'ın şöyle buyurduğu gibi: Başınıza gelen her iyilik, Allah'tandır ve kötülük hakkında da şöyle buyurmuştur: Sana gelen kötülük kendindendir.Sonra "Söyle" buyurdu.Allah katında herkes bu iki konu hakkında böyle demiştir.Eğer bunları birleştirirseniz, üsluptan dolayı "Allah'tan" demeyin.Bilin ki çoğuldur. Maddenin, izole edilmiş ve başka bir şeyle birleşmemiş olması halinde, her bir tekil maddenin hakikatiyle çelişen bir gerçekliği vardır; örneğin tanenler ile vitriol arasındaki mürekkebin siyahlığı gibi, Cenâb-ı Hak, olanı ayırmıştır.