Onlara yeminini gösterdi, böylece onu kabul ettiler ve hac ve umrelerini tamamlayıncaya kadar evinin etrafında dolaştılar ve her ritüelde onlara ilahi bir isim alır ve onları ayinlerinizden kendilerine eşlik eden ilahi ismin elinden kurtarır. evlerine dönene ve ailede kendisinden sonra gelenlerin kıskacına girene kadar ayinlerinize devam edin, eğer mantıklıysanız, Tanrı'nın heyetinin anlamı budur.

( Kâbe'ye altıncı hac hadisi bu ümmetin, Kur'an ehlinin özelliklerindendir. )

Ali bin Ebi Talib'den rivayet edilen Tirmizî Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Kimin hacı veya devesi varsa, onu Allah'ın Evi'ne getirir ve sonra hac yapmaz. , o zaman bir Yahudi ya da Hıristiyan olarak ölmesi gerekmez.

Bunun garip bir hadis olduğunu ve rivayet zincirinde bir makale olduğunu söyledi.

[ Kitap Ehli, Kabe'ye hac ziyaretinde muhatap alınmaz ]

Bilin ki, Tevrat ve İncil ehli bu Beyt'e hacca hitap etseler, o ona söylemedi, o zaman Yahudi veya Hıristiyan olarak ölmesi gerekmez.

[ Acente, müvekkilin parasını elden çıkarma hakkına sahiptir ve paranın sahibi değildir ]

Acente, mütevelli heyetinin parasını tasarruf etme hakkına sahiptir, ancak parası yoktur ve size emanet ettiği şeyi harcar.

[ Ajan, köleye emanet edilen haktır ]

Mütevelli haktır, güvenilir kuldur, buradaki vekil, mütevelli olandan daha çok menfaatler hakkında bilgilidir ve hacca olan faiz ve para kendisine vekilin elinde görünmüştür ve o, Paradan elini çekmeyen vekil, bilmiyorlar, dilerse yahudilerin hükmüyle veya bu faize muhatap olmayan hristiyanların hükmüyle hükmedilir, o zaman onun hissesi yoktur. İslam çünkü hac onun rükünlerinden biridir ve o bunu yapabildi ve yapmadı.

( Hac farzıyla ilgili yedinci bir hadis )

Müslim, Ebu Hureyre'den (r.a.) rivayetle çıktı ve şöyle dedi: "Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bize hitap etti ve 'Ey insanlar, Allah size haccı farz kıldı. Çünkü sizden öncekiler, peygamberleri hakkında çok soru sormaları ve ihtilafa düşmeleri nedeniyle helak oldular.

Ve

En-Nesai, İbn Abbas'ın hadisinden şöyle demiştir: Evet dersem vacip olurdu, o halde ne dinlersin ne de itaat edersin, fakat bu bir delildir.

[ Hac kutsaldır ve farzları günler ve yıllar içinde tekerrür etmez .]

Farz olanın ilâhlığında bir olduğu ve "Ve sizin ilahınız bir tek ilahtır" dediği sabit olununca, niyetinin evinde kendisine yöneltilmesini ve niyetin sınırlandırılmasını emretti, böylece yaptı. tevhid vesilesi için tek bir delildir.Yıllara göre değil, zekat farzlarının bir senede tekerrür etmesi ve her sene Ramazan ve hac ile oruç tutmanın farz olması gibi namazlar öyle değildir. Ruh, iftirasıyla ya da ne istersen gönlüme buyruğunu koyar.

( Sûre'de sekizinci bir hadis )

Ebu Davud, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İslam'da zaruret yoktur.

Ve

Darekutni'nin kendisinden rivâyet ettiği hadis-i şerifte, Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bir Müslümana kuvvet denilmesini yasaklamıştır.

Ve her iki hadis de bundan bahseder.

[ Kişi hacca götüren sebepleri beklediği müddetçe hacdadır. ]

Hac, hiç hac yapmamış kimsedir ve Müslüman, İslam'ı sabit olan ve Müslüman'ın hac yapmaya niyet ettiği kimsedir ve kişi, namazda olduğu gibi, namazı beklediği sürece namazdadır. Hacca götüren sebepleri beklediği sürece hac, namazı beklerken ölmüş gibi namaz kılarken yazardı, bu yüzden İslam'da zaruret yoktur.

( Kadının kocasının hac yapmasına izin verdiğine dair dokuzuncu hadis )

Darakutnî, İbn Ömer'den rivâyete göre, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, kocası olan, parası olan ve hac yapmaya yetkili olmayan kadının hakkı yoktur buyurdu. kocasının izni olmadan gitmek.

Ve bu hadisin nakil zincirinde Muhammed ibn Ebi Yakub el-Kirmani olduğu söylenen meçhul bir adam var.