Ve bununla dünya, Tanrı'nın bir yaratımıydı ve O'ndan var olduğu O'na atfedildi, bu yüzden O'na bir failden gelen pasif bir bağlantı ile bağlandı ve bu hükmetme için dünya, onun yokluğunda hala muhtemelen olmayana bağlı. -varlık ve varlıkla var olması halinde, mümkün olması dışında sadece olası veya varlığı bakımından yokluk ile karakterize edilir ve diğer hüküm, özdeşliği ve gerçekliği bakımındandır. Kendisinden isnat edin, sağda söylediğimiz gibi, sözün kendisi gibi olmaması için vesileyi yükseltme kuralı hakkında, kimliği bakımından hak namına, kimliği bakımından dünyanın şerefine ve durumlar, sıfatları varoluşsal nesneler olmaları açısından değil, soy açısından yaratmışlardır.

O zaman hakikatten başka bir şey yoktur ve hakikat aktiftir *** ve o zaman yaratılıştan başka bir şey yoktur ve yaratılış pasiftir

[ Tanrı ile dünya arasındaki durum sevgidir ]

Allah ile dünya arasında olay vuku bulduğunda, O'nun onları sevdiğini ve onların da O'nu sevdiklerini söylemeleri doğruydu, o halde hak âşık ve maşuktur.Sevildiğine göre sevgisine hâkim olur, bu yüzden ona yalvarır: Böylece ona icabet eder ve onu memnun eder, bu yüzden memnun ve öfkelenir ve gücünün etkisine ve otoritesinin kuvvetine rağmen affeder ve affeder, ancak sevginin gücü güçlüdür, Halife, Âlemin Emiri olarak. Sadık Harun el-Rashid dedi.

Üç Bayan Anani'nin Kralı *** ve kalbimden her yere kaçtık

Neden bütün çöl bana itaat ediyor ve onlar benim isyanım içindeyken ben onlara itaat ediyorum?

Arzuların otoritesinden başka nedir ki ve onda benim otoritemden daha değerli iki güç vardır.

Ve insan ile dünya ve dünyadan ailesi arasındaki vesilenin varlığı ile, Allah tarafından sevilmelerine rağmen, Allah'ın ailesine bir hak tayin etmesi dışında, sevdiği ailesine dönmek istemedi. Bu kişi, Allah'ın onlar için ne psikolojik bir amaç için ne de kozmik bir neden için kendilerine farz kıldığı haklarını yerine getirmek için ailesinin yanına dönmeyi sever. O'nun buyruklarıyla ve sınırlarında durup onları aşmasınlar ve onlara tecavüz etmesinler, bu özelliğin kime ait olduğunu söyledi: "Ben iyileşinceye kadar dur."

Allah'ın salatı ve selâmı üzerine olsun sözü, bana ancak Rabbimin yardım edebileceği bir vakittedir.

O, o meskende Allah'a aittir, kendisi veya yarattıklarından herhangi biri için değil ve bu yerden ailesine dönme hakkını bağışladı, çünkü Allah'ın kendisine yüklediği hak dışında onu iade etmiyor. Zamanın geçmesinden korktuğunu bildiği için ailesinden kendisine dönenler, bu yüzden bu geri dönüş isteği, Rabbinin bu konudaki sevgisindeki iddiasına sadık olduğunu ona şehadet eder, dedi ve o zaman ondan geçer. Allah adına sabır gerektiren böyle bir yerde bu özel sahnede söylediği şey, bu makamdan başkası geçmez. Başkalarına şahitlik ettim ve senden kurtulabilmem için bu kavga hakkında söylediğini işittiğimde, bu kavga konusunda gerçeği bilmediğim için üzerime yüklendi.

Allah'ın selamı ve selâmı onun üzerine olsun, Allah'a yemin olsun ki, sevdiklerine kavuşmak için kendisinden daha hevesli olduğunu söylemesi

Çünkü O, O'nun vasıtası ile onları onlardan daha iyi bilir ve ilim bakımından, böyle meselelerin makamların lisanları, haller ve hükümleri ve isimlerin hükümleri olduğu bilgisine hasrettir. Bu isimden başka bir isim yoktur, öyle ki, böyle bir bilgiyle hakkı bilen, Allah hakkında duyduklarından mahlukatın vasfı olan her şeyden yılmasın ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

“ Yirmi Beşinci Bölüm Dört Yüz Onun İlim Arayıcısıyla Yüzleşmesini Bildiğim İçin Gözlerini Üzerime Çevirdim ”

İlmin peşinde koşan, delille kendini gerçekleştirmez çünkü bu imkânsızdır.

Yani beni her gözünde görüyorsun ve beni sonsuza kadar görüyorsun

Beni değil kendini görür *** ve hidayet asla sapıklık değildir

Gözümüzü güneşlere kaldırdık *** doruklarını yaktılar, gölge oldular

Eğer Rabbin derse bil ki ben sana karşıyım