Bize gelince, biz Ebu Talib'in sözlerini söyleyip kendimizi sınırlamıyoruz, ne de diğerinin sözünü söyleyip kendimizi sınırlıyoruz, çünkü her biri bir anlamda bir doğru söylemiş ve onu tamamlamamıştır. O halde diyorum ki, ilk ilahî hakikatler, Ebu Talib el-Mekki'den başkasına göre izlerinin bulunduğu yerlere yönlendirildiği şekilde üst âlemlere yönelir ve her hakikat, derecelerine göre kabul edilir. Bu nezaket daireleri, Ebu Talib'den başkasına göre hakikatlere daha yakın olduğundan, onların kabulü, ilişkilerin kargaşasından ziyade işin yokluğu ve mekanın temizliğinden daha öncelikliydi, çünkü temizdir. Her ne kadar bu konuşmacı o ilk gerçeklerin nezaket içinde kendisine yakışan şeye, yani insan nefesine yönelik olduğunu bilse de, onları etkili bir neden haline getirdi ve o da hareket etti. Nefesler dünyasının uyduğu üst küre ve burası da Ebu Talib doktrini.Sonra o üst küre, aralarındaki o vesileyle gerekli uzvu istenilen amaç doğrultusunda hareket ettirir.Üst küre, yumuşak da ols