Sofra sahibinin hikayesine gelince; şeyhlerden bir şeyh, misafir olarak yanına gelerek talebesine bir tas yemek getirmesini emretmiş, ancak o bunu yapmakta gecikmemiş. Ona, "Seni bu kadar yavaşlatan ne?" dedi, "Masanın üzerinde karıncalar buldum ama zorbayı göremedim. Çıkardıysa benliklerinden çıkana kadar bekledim ve şeyh şöyle dedi: "Kontrol ettim" dedi ve bu eylemi gerçekleştirdi." Fetva bölümünü inceleyerek evet ne söylediğini ve evet neyi kaçırdığını. Eğer birisi bu şeyhe söyleyecek olsaydı, o şeyh'e nasıl tanıklık edecekti? fetvanın övgü ve misafirperverlik açısından incelenmesi? Misafirler gecikme ve beklemekten acı çekerler ve misafirle ilgilenmek karıncayla ilgilenmekten daha iyidir. Şeyh dediyse, karıncalar Allah'a itaat açısından Allah'a insanlardan daha yakındırlar. itaatsizlikten ve hoş olmayan bazı şeylere kin duymaktan dolayı dedik ki: "İnsanın derisi, uzuvları, saçları ve derisi karıncalar gibi Cenab-ı Hakk'ı hamd eder. Bu nedenle kıyamet gününde. Dirilişte onlar,

Felsefe onun getirdiği nakil ışığıdır *** Peygamber'in, Peygamber'in, Seçilmiş Kişi'nin, Rehber'in sözü

Fiziğin Efendisi, Tanrı *** gözleri ve işitmesi olan ve ortaya çıkan Shadi

Ve son ancak bunu yaptığında olur *** Görülmeyen ve tanık olunandaki durumun tam tersi

Saflık bir yırtıcılık biçimidir. Kuralı bu özelliğe sahip olan kişinin korkusundan uzaklaşmak olan ilahi, zorlayıcı bir niteliktir ve başıboş dolaşmanın nedeni, bedenden ayrılan ruh için de doğal bir korkudur. alıştığı ve yetkisinin onda açıkça görüldüğü ya da yırtıcı hayvanın doğal ya da ilahi kavrayış yoluyla ona yönelttiği kınama açısından. Bu nedenle yalnızca dağınık olanlar için geçerlidir, çünkü çoğunluğun çoğunluğu dünya onların ruhlarından habersizdir ve onların cehaletlerinin sebebi kompozisyondur. Eğer basit olsaydı, elementlerden oluşmasaydı bu tanımlamaya sahip olmazlardı .

Bilin ki, eğer fizik bir hizmetçi tarafından karakterize ediliyorsa, onun içinde ona bakan işaretler vardır ve bu işaretlerden çıkarımlar yapar ve işaretlerin bir kısmı doğal ve mizaçlıdır ki bu da yargısal fizikçiliktir ve bunların bir kısmı da manevi, psikolojik ve inanç temelli olan ilahi fizikçilik, müminin içgörüsü gözündeki ilahi bir ışıktır, ona bakandan ne olduğunu ona açıklayan veya ondan ne olduğunu ona açıklayan olarak bilinir. Mü'minin fizyonomisi, doğal fizyonomisinden daha geneldir; çünkü fizyonomi, kınanacak ve övülecek ahlâkın bilgisini veren, şeylerde aceleye yol açan, onlarda kalıtım ve tüm fiziksel hareketler hakkında bilgi veren nihai bilimdir . >

İlahi fizyonomi, doğal fizyonominin verdiği bilgiyle ilgilidir ve ayrıca mutlu bir insanın mutsuz bir insandan bilgisini, Allah'ın razı olduğu bir insandan da tatmin edici olmayan bir insandan bir hareketin bilgisini verir. Bu nurun sahibi olmadan kendisinden meydana gelen bir hareketin, vakti geçtikten sonra huzuruna çıkıp o hareketi terk etmesi halinde, o hareketin meydana geldiği organdaki hareket, kendisinden başka kimsenin bilmediği bir işarettir. Fizyonomi üstadı, bu yüzden Osman'ın (Allah ondan razı olsun) üzerinde anlaştığı hareketin itaat ve isyanına göre ona bunu anlatır.Yani bir adam onun yanına girdi ve gözü ona düştüğünde, "Allah'a şükür, gözlerini indirmeyen adama ne oluyor? Allah'ın haram kıldığı şeylerde o adam, avret yerlerine bakarak gözünü kendisine helâl olmayan bir şeye çevirmişti" dedi. Bir kimsenin görüntüsü veya perili bir evin dibi ve benzeri şeylere bakması üzerine adam ona şöyle dedi: "Resûlullah'tan sonra vahiy geldi mi, Allah'ın salat ve selamı onun üz

Doğal fizyonomi, tüm eylemlerinde, sözlerinde, hareketlerinde ve sessizliklerinde ılımlı olanın bilgisini ve tüm bunlarda sapkın olanın bilgisini verir, böylece organlarına ve her organın gelişimine bakarak sakar ve her organın gelişimine bakarak ayrım yapar. rasyonel, zeki ve akıllı, asabi, şehvetli ve şehvetli olmayan, kızgın ve öfkeli olmayan, kötü niyetli ve kötü niyetli olmayan, aldatıcı, düzenbaz, sağlıklı Müslüman, asabi ve bencil olmayan vb. Bunun gibi daha fazlası