Sabrın kötü amellerinden biri de, hakkın baskısına her türlü çabayla direnmektir .

Bilenlerin sabrı yoktur, çünkü onlar *** kılıcı ölmüş bir denizdeki zayıflıktandırlar.

Bil ki, Allah sana öğretti ki, insanların bildiği sabır, ilahi zulme ve Allah'a karşı kötü davranışlara karşı direniştir.Allah, kullarını ancak Kendisine dua etmeleri ve Kendilerinden uzaklaştırılmasını istemeleri dışında imtihan etmez. Allah'ın onlara yaşattığı musibet, çünkü bu, onlara yaratıldıkları sureti ruhlarında veren hastalığın şifasıdır, bu yüzden bunu iddia etmeyenler için, form onda mükemmelleşmiştir, bir kısmı da mükemmelliktir. halifedir ve onlar kâmil adamlardır. Kim de halifelik derecesine ulaşmazsa, o formda değildir, çünkü o, formdadır.

Onlardan bazıları, o açlıktan dolayı ağlarken, "Ağlayayım diye onu acıktırdım, o da onun için ağlıyor" dediler. Allah'a şikayet. Eğer Allah sabredenleri övüyorsa, o zaman onlar nefslerini Allah'tan başkasına şikayet etmekten alıkoyanlardır ve bu büyüklerin öğretisidir. Samun'un görgü kurallarına aykırı davrandığını görmüyor musun? kanaat ve sabır kuralının kendisinde bulduğu şey nedeniyle ilahi güce direnmek istedi.

dedi . *** Sen nasıl istersen, beni sına.

Bunun üzerine Allah ona idrar yapmada güçlük çektirdi ve ruh, afiyetten nasibini aramak zorunda kaldı. bunu sorduğunda, bu, iyilik hali ile aynı hükümdeydi, dolayısıyla onu bu dertten mahrum bıraktığında, ruh, ne yapmaya şartlanmışsa onu istedi .

Bunu ruhun sıfatlarında da belirtmiştik ve Allah'ın, onun sona ermeyeceğini bilmesi sayesinde ona vesileler yarattığını, çünkü eğer o biterse, ruhun da yok olacağını belirtmiştik. -açıklaması. Âlimler dünyasının ve bilgelerin hükümdarının nasıl olup da afiyet isteyebildiğini ve bunu emredebildiğini görmüyor musun?

Dedi ki: Eğer Allah'tan istersen, O'ndan iste. Eğer bela ehli iseniz, o zaman esenlik istediniz, eğer esenlik ehli iseniz, o zaman onun devamlılığını istediniz .

Allah nezdinde adaplar arasında kulun acizliğine, yoksulluğuna ve yoksulluğuna rağmen duruşu da vardır, çünkü Allah adına şarkı söylemek genel anlamda ne Allah için ne de yaratıklar için geçerli değildir, fakat o belirli bir yaratığın belirtilmesi açısından geçerlidir. başka bir şeyden vazgeçilebilir .

Çünkü Allah sebepleri boşuna yaratmamıştır. Bunların bir kısmı burada ortadan kaldırılamayacak zatî sebeplerdir, bir kısmı da ortadan kaldırılabilecek tesadüfi sebeplerdir. Bedensellik kuralı varken kompozisyon ve kompozisyonu vücuttan çıkarmak imkansızdır. Bu, bedenin yok olması dışında ve aslî sebeplerin ortadan kalkmaması dışında ortadan kaldırılamayacak bir sebeptir. Arizî sebepleri Allah katında güzel bir şekilde kabul edelim ve onlara güvenmeyip muhafaza edelim. aklın Allah'a bağlanmasıdır. Allah'ın Allah'a bağlanması doğru değildir, çünkü imkansızdır. Daha doğrusu sebeplerden dolayı Allah'a bağlanır. Bunların bilgisinin sınırı budur. Sabrı terk etmenin anlamı haline gelmiştir. senin için açık.

Her konuda onun üzerinde gözetleyici olun *** Çünkü O, O'dur, sizin üzerinizde gözetleyicidir.

Olayların varlığında ve yokluğunda *** ve dolayısıyla her durumda benim de payım var

Yani boş zaman zamanı *** gelirse tuhaf da olsa umurumda değil

Seyretmek bizim için içebileceğimiz ilahi bir sıfattır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ve Allah her şeyi gözetleyendir." Bu onun sözüdür ve onların muhafazası O'na engel değildir. Bu, gökler anlamına gelir. en yüksek dünyadır ve en alçak dünya olan dünyadır ve sonra en yüksek ve en alçaktan başka hiçbir şey yoktur ve iki parçadan oluşur, kendi başına var olan bir dünya ve kendi başına var olmayan bir dünya Demek ki, zatından var olanın zatları ve cisimleri vardır ve zatından var olmayanın da sıfatları ve arazları olan âlemler ve renkler vardır.Cismler ve zatlar âleminin, arazların yaratılması dışında bekası yoktur. O halde onlarda beka ve varlıklarını sona erdirecek bir araz bulunmadığında ve var oldukları andan itibaren ikinci defa arazların ortadan kalkacağında şüphe bulunmadığında, Hak hâlâ dünyayı gözlemliyor demektir. Bedenlerin ve zatların üstleri ve altları, yok olduklarında, o anda onun benzeri veya zıddı olan bir araz yaratır ve onu her an yok olmaktan korur. Çünkü O, da

Kullarındaki hakikatin bir başka müşahedesi de, Allah'ın kendilerine verdiği emir ve yasaklardan, bazı sınırlar hakkında onlara bakmasıdır. Bu, kibrin ve tehdidin gözetilmesidir. İçlerinden öyleleri vardır ki O'nun, "Tek söz söylemez, ancak yanında bir gözetmen vardır" sözü ve "Yazan soylular, ne olduğunu bilirler" sözü gibi, yaptıkları her şeyi kaydeden kimseler emanet edilmiştir. "Yaptınız ve O da şöyle dedi: Biz onların söylediklerini yazacağız ve her şeyi apaçık bir İmam olarak kaydettik. Allah, yaptıklarınızdan habersiz değildir. Bu, hakkın gözlemidir .

Slave'in izlenmesine gelince, biri geçerli olmayan ve ikisi kölenin mevcut olması için geçerli olan üç kategoriye ayrılır.Geçersiz olan izleme ise izlemedir