İddia sahibidir, arkadaşı sorumludur, vahiy de onundur ve bilenler arasında onun dereceleri dört yüz seksen yedi, bunda kınanacakların dereceleri ise dört yüz ellidir. -altı ve tüm egemenlik, krallık ve güç dünyasının soyundan geliyor .

Sahibi olduğunuz şeyin halifesi sizsiniz *** ve hak ne faydalı ne de zararlıdır

Güvenden vazgeçmek, *** aracı dışında kimsenin bilemeyeceği, hiçbir ruhun veya insanın bulunmadığı bir durumdur.

Gözler *** müşterinin gözünden başka bir şey olmadığında, ne göz ne de Etki olduğunda nasıl güvenilebilir

Güven meşrudur, dolayısıyla meşru sınıra ondan ulaşılır ve gerçek güven, evrenin varlık halindeki bir gerçekliği değildir, yalnızca yokluk halindeki yokluk içindir, ve var olmayanın vasıflandırılacağı bir yer olmadığı gibi, gerçeklik açısından da var olanda güven dışında hiçbir şey geçerli değildir; dolayısıyla var olmayan, var olana kadar güven ile vasıflandırılmaya devam eder ve eğer varsa , ortaya çıkıyor. Güven, güveni terk etmekle ifade edilir .

O zaman diyorum ki, Allah'ın halkı arasında iki adam dışında sıradan insanların bildiği emaneti terk etmek geçerli değildir. İçlerinden biri bunun geçerli olmadığını biliyordu ve bu yüzden onu başlatmayı bıraktı çünkü ona göre Eğer açlığın acısı kendisini ele geçirmişse ve açlığın acısını dindirmek için onu itecek bir şeyi olsaydı, bunu başarması mümkün değildi, o halde onunla o kişi arasında hiçbir fark yoktu. İtibarla, aklın ve tam bilginin varlığıyla sığınır, kendini iyileştirir, korkulu şeylerden emniyetli bir yere sığınır.Güven, makamı itibarıyla elde edilebilir, durumu itibarıyla ise güvendir. güven geçerli ama geçerli değil. Diğer adam ise şöyle dedi: "Allah, yaratılış için en iyisini bilir ve her şeye yaratılışını vermiştir" peki neden? Bu boşlukla güven, o yüzden o Allah'a tevekkül edecek bir şeyi kalmadığı için tevekkülden vazgeçmiştir, çünkü "Rabbin işini bitirmiştir" demiştir, fakat yine de emir ve yasakların arkasında durur, emrettiği ve yasakladığı şeylerle hareket e

Güvenin sırlarından biri güveni terk etmektir, çünkü güveni terk etmek Yahudi olmayanları hayatta tutar ve güven Yahudi olmayanları boşa çıkarır ve çoğu insana göre en yüksek olanı, kalan değil, olumsuzlayandır ve bizimle ve şeyhimizle , Mağrip'ten Tannis'te Abu Al-Suud bin Al-Shibli, Abu Abdullah Al-Hawari, Endülüs ülkesinde Al-Marriah'da Abu Abdullah Al-Ghazal ve Sevilla'da Abu Imran, Musa bin Imran Al-Murtli ve diğerleri. En yüce şey, olması gerekenin yok olması ve geriye kalanın uygun durumda ve uygun zamanda kalması gerektiğidir. Abdülkadir el-Cili Bağdat'ta böyle derdi. Yüce Allah tüketti ve var etti. Allah Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: "Sahip olduklarınız tükenecektir, ona güvenmeyin, Allah'ın elindeki ebedidir, o halde Allah'a tevekkül edin, o devam etti, o da yok oldu ve kaldı. Ebû Medin'in o zamanki durumu yok oluştu." İmamlığından sonra vefat edip etmediğini bilmiyorum, çünkü vefatından bir veya iki saat önce imametten vefat etti, zamanın uzaklığından dolayı benim açımda

Emanetten vazgeçen kişinin hiçbir iddiası yoktur ve o, olmayan bir emir olduğu için sorumlu değildir, dolayısıyla Cenab-ı Hakk'ın şu sözündeki prensip geçerlidir: İnsana hiçbir şeyin olmadığı bir zaman geldi mi? Bahsedilen, Cenab-ı Hakk'a zikredildiği için kendi nezdinde yokluğunu kastederek? Ve sonsuzluk da Allah'ın isimlerinden biridir ve bu söz birleşimi sonsuzluğa lanet etmeyi yasaklamış ve Allah sonsuzluktur demiştir

Ve orada göze lanet eden bir göz değildir, aksine ondan çıkana ve Allah'tan başka bir evrene yayılana lanet eder ve dünyevi sonsuzluk bir ilişkidir ve O'nun "Hiçbir şeyden söz edilmedi" demesi, o zaman insan anlamına gelir. yani eşyanın varlığı onun gözünde mevcuttur, fakat hatırlayıncaya kadar bildiğini, tahmin yoluyla zihninde toplayıp hatırlayıncaya kadar da düşünemez, çünkü düşünce, var olan güçlerden biridir. insana özgüdür ve başka hiçbir şeyde bulunmaz .

O halde bu ayet, Kur'an'da insanın eksiklikleri ve ona karşı ilahi ilginin açıkça görülmemesi ile ilgili nazil olan en zor ayetlerden biridir.Bizim görüşümüze göre, Allah, yaratılışını ve zatının varlığını, ancak Allah'ın izniyle geciktirmiştir. Allah'ın onunla ilgilenmesi, çünkü Allah onu her şeyin ilki olarak yaratmış olsaydı, halifenin olmayacağı bir zaman geçerdi.Sonra kim onu halifelik makamına hazırlar ve onun adına hareket ederse, onun varlığının varlığı Kendi şahsının ileri gelenlerin varlığından uzak tutulması gerekir ki, dünyada ve ahirette halifenin ismi kendisinden kaybolmasın, kendisi ve diğerleri Allah'a kul olarak ait oldukları gibi, o da sadece bir hükümdar olarak vardır. Memluk, yani halifeliği tüm dünyaya tercih etmişti, yani insandan başkasına değildi ve bu rütbe zorunluydu. Görüntüde yaratabilir

Her kim bu ayetin insana yönelik ilahi ilginin eksikliğine işaret ettiğini söylerse, çünkü Allah ezelden beri konuşur, ne olacağını bilir ve insanın bir şey olmasına rağmen bahsi geçen bir şey olduğunu inkar eder ve şunu söylemek gerekir: Eğer bir şeye niyet edersek, ona "Ol" deriz, o olur ve öyle emrolunur. Delil veya varoluşsal işitme ile işitip de insandan bahsedildiğini inkar eden müstesna. bir zaman diliminde, burada zaman zaman ve zaman da onun bir parçası, insan imajı olarak var olmasına ve kim olduğu bilinmemesine rağmen insanın adı geçmiyor .