Ruh bunu ilim şerefi için yapar, dolayısıyla onu Allah rızası için aradığını zanneder, oysa onu dünya için veya Allah'tan başkası için aradığını sanır ve o arayış niyetinden kaçınır. ilimden kaçınmaz, çünkü ilim öğrenmek ona haram değildir, dolayısıyla yasak o bozuk niyetle ilgilidir.

Burada niyetin ilim arama faziletini azaltıp azaltmadığını, yoksa ilim aramanın faziletine bağlı kalıp kalmadığını, ahiretteki mutluluğun gerçekliğini mi verdiğini ve cezanın da bundaki salt niyete mi dayalı olduğunu ele alıyoruz ve İlahi dengeyi sağlama bölümünde dayandığımız nokta budur.Kim tüm evrenin bir şüphe olduğunu söylüyorsa biz de aynı şey olmadığını söylüyoruz.Dinleyen hayal edebilir ama merhametli görüntü bizi bu söze yöneltmiştir. Böyle bir şeyden çekinmemeli ve bundan sakınmamalıdır, zira onu senden başkası bilemez. Eğer o senden yüz çevirirse, o zaman sen nefsinden gafil kalmış olursun. Ve seni kim yarattıysa, o halde . p>

Dedi ki: "Kendini bilen, Rabbini bilir."

Bu şüphede takva mümkün değildir. Aksine şüphe olduğu ölçüde ele alınmalıdır, yeri de burasıdır. bu sorunu çözer, çünkü hiçbir tarafı çözmez ve bu deniz, Allah'a merhamet eden ve onu kurtarmak için Nuh'un gemisine binenler dışında, akılların ve bilginlerin çoğunun yok olduğu bir denizdir .

Takva kapısında kapsamlı olan, zahirde, batında ve sorumlularınızın tüm hareketlerinde, Allah'a ait olmayan her türlü hareket ve ihmalden, Allah'ın izin verdiği meşru sınıra göre kaçınmanızdır. O'na karşı samimi olan ve kendisine zarar vereceğinden veya iftira atacağından hiçbir şüphesi olmayan, çünkü Allah'taki bu suç, bu kapının bağlantısıdır ve Cenab-ı Hakk'ın yolundaki her makam kazanılmış ve sabittir ve her halükarda hediye edilir, edinilmez, sabitlenmez. Daha ziyade bir şimşek gibidir. Şimşek çakarsa, ya zıddı sebebiyle yok olur, ya da benzerleri devam eder. Benzerleri devam ederse, sahibi bir kaybeden.

Ve bu üç varlığın dışında ilâhî, ilâhî ve Rahîm olan hiçbir makam var olamaz ve bütün mevcudiyetlere nüfuz eder, onların üzerinde varlık döner ve kitaplar onlar aracılığıyla vahyedilir ve onlara yükselişler olur. Yükselmiş ve onlara hakim olan üç ilahî isimdir: Allah, Rabb ve Rahim, o dönemdeki ilahi isimlerin hangi ismin anlatıldığı hükmünden.Bu üç isimden biri ve onun hükmü, statüye bağlıdır. Müslüman mı, mümin mi, hayırsever mi olduğu konusunda onu etkileyen bu mahkum kölenin, kölenin mülkiyet dünyasında, iktidar dünyasında veya hakimiyet dünyasındaki etkileri. ya sübjektif fiil olan genellik gereği, ya da sıfatın fiili olan sınırlılık gereği ve bu sıfatın, saf ve menfi bir sıfat olarak ifa edilmesindeki hükmü veya Bir eylem olarak bu, arayan kişi bilse de bilmese de, istasyonlar ve onların koşulları için normdur, çünkü her evren bu kurallardan yoksun değildir, ancak bunu herkes bilmez.

O halde diyorum ki takvanın bir statüsü vardır ve statüsünün bir şartı vardır ve belirttiğimiz gibi şartlıdır ve farzın sona ermesiyle biter. sakınmadır ve ondan başka bir şeydir ve sahibi meçhul ve meçhuldür ve durumu, kendisinde veya bu konuda tereddüt eden kimsede bir işaret bulunması ve adı sürekli ona bakan Allah'tır. Müslümanlığı bakımından hakimiyet dünyasında hareket eder ve amellerini etkiler, uzuvlarında ortaya çıktığında bu makama ulaşmayı karalayacak her şeyden kaçınır. İnandığı şey açısından onu etkiler ve öyle bir etki yapar ki hiçbir görüntü ona inanmaz ve görünüşte kaçındığı gibi hayalinde de kaçınır. bir rüya görürse şeyhi onu cezalandırır.Görmüyor musun ki bir peygamber rüya görmemiştir ve bunu yapmamalıdır, Allah'ı tadarak tanıyanlar da görmemelidir.Çünkü uyurken rüya görmek veya uyanıkken onu hayal etmek sadece bir rüyadır. hayal gücünün doğal bir kalıntısıdır ve bu bir yalandır, çünkü o, zahiri anlamda öyle olduğunu zanneder ve takvanın yalandan kaçındığını sö

İlahi ve Rahim olana gelince, bu yol aynıdır, o halde onu alın ve üzerinde çalışın. Bir mucize göreceksiniz, öyleyse çoğu insan için onu bu kitaptan başka bir şeyde bulduğunuzu söyleyin ve belki de hepsi de bu durak ve halleri kendisine varoluşun ayrıntılarını veren şeylerde açıklamamışlar ve eğer biliyorlarsa, o zaman yolcunun içeri girmesine güvenirler.O, yaklaşımında samimi idi. O, bu haliyle onun durumunu biliyordu .