Allah'ın arkasında dedik ki, mesele sizin iddia ettiğiniz gibi değil, aksine Allah nefsin arkasındadır ve Allah'ın arkasında bir hedef yoktur, çünkü nefis, makamı gereği her şeyde makamın ilerisindedir, dolayısıyla orada Tanrı'nın arkasında hiçbir amaç yoktur .

Böylece, askerleri ele geçirdiklerinde ilk niyette sahip olmadıkları Tanrı bilgisine ulaştılar ve başlangıçta onları bu bilgiden alıkoyan şey, gerçeğin evrenlerden biriyle bir evrende paylaşılması gerektiği konusundaki kıskançlıklarıydı. Durum, varlık veya ilişki.Bu nedenle niyetleri, varlıkları kastettiği konum olan mutlak hiçliğe bağlamaktı.El-Batıniyye, kendisine "Allah vardır" diyen birine cevaben şöyle der: Biz, “O, yok değildir” deriz, eğer onlara, “Allah diridir” dersen, “O ölmemiştir” dersin ve onlara, “Allah Kadirdir” denirse, o şöyle der: “Güçsüz değil” o zaman hiçbir zaman delile katılım sağlayan bir sözle cevap vermez, dolayısıyla olumsuz cevap verir ve bunların hepsi kıskançlıktandır ve ileri gelenleri inkar edemezsiniz, bu yüzden bu askerlerin yardımını ararsınız. Bu nesnelerin icrası ve değişmezlik kuralının kalkması üzerine askerler, onları bulup varlık örtüsüne büründürürler ve bunların hakikatin tecellileri olduğunu görürlerse, onları olduğu gibi saklamayı kabul

Askerleri kararlı olanın taviz vermesi iki yoldan gelir; tek yol, her ikisinde de sevgi birliğidir, dolayısıyla onların sonu buna şahit olmaktır ve O, O'dur

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Allah'ın, kararlarının yerine getirilmesi gibi tavizlerinin de yerine getirilmesini sevdiğini söyleyerek buna değindi

Böylece daveti kabul etme sözleşmesi feshedildi Bu gözlemle, çünkü izin almakla kaçırdığı kadar Allah ilmini kaybetmiş olur.Diğer yol ise onun davetlerdeki varlığının imtiyazlardaki varlığının aynı olduğuna dair şahitler bulmaları ve Her ikisiyle de akrabalık yok, dolayısıyla aralarındaki anlaşma bozuldu, özünde bu onların işine yaramaz, bu açıdan bazıları, aynı konuda olmasına rağmen, peygamberlerin birini diğerine tercih ettiğini söylerler. Konuşmasında da belirtildiği gibi, "O peygamberlerin bazılarını bazılarına üstün tuttuk" demesinden dolayı bu iş onların, "Biz O'nun peygamberlerinden hiçbirini diğerlerine göre ayırmayız" diyerek tercih sözleşm

Bahsettiklerimize gelince, onların sonu askerlerinin onlara ne verdiğine bağlıdır. Askerler farklıdır. Rüzgarların ordusu kuşların ordusudur, kuşların ordusu da manalar ordusudur. Terör ve korkaklık gibi şeyler düşmanların ruhlarında meydana gelir.Yani her ordunun sonu, kaleyi kuşatmak, yerleşim yerini vurmak, baskın yapmak veya Kabsa gibi kendisine yöneltilen eylemdedir: Her ordunun bir Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Siz kuşlara taş atarsınız." Ve buyurdu ki: "Rüzgâr dokunduğu hiçbir şeyi moloz yığını haline getirmekten başka bırakmaz." .” Ve şöyle buyurdu: “Dehşet içinde” ve kalplerine korku saldı. “Yurtlarını harap ediyorlar.” Her ordunun sonuna elleriyle bakın ve bu, kendisine karşı ordugâh kurduğu kişinin ruhunu nasıl etkiledi? Çünkü hak kısıtlı değildir, çünkü her kısıtlamanın özü odur. İnsanlar perdeli ile açık olan arasındadır. Allah bizi perdesinin görünümünde, perdesinin kaldırılmasında hakikate şahitlik edenlerden kılmıştır. peçe ve onun perdesini görenlerin sahip olduğu şeyl

ve askerlerin nihai yerlerini ve buna sahip olanların yerlerini bildiğimiz söylenirse , o zaman istasyonun istasyonu nerededir? Cevapta şöyle dedik: Yeni kurulan meclislerin ehli ise, onların oturma yerleri inişteki en kutsal perdenin arkasındadır ve altı varlıklıdırlar. İlk huzurunda sekiz tanedirler. Divan oturumları İkinci ve altıncı oturumlara dinlenme oturumları denir ve bu oturumlar Allah'ın bu şartlara sahip olan kullarına lütfundandır.Dördüncü ve sekizinci olan ilk iki oturum bir araya gelme oturumlarıdır. kul ile Rabbi ayıran oturuşlar, en açık mertebelerde. Geriye kalan dört oturuşa gelince, bunlardaki hadisler birden çok mertebelerdedir, ayrıca ikinci hazret ve dördüncüsü de vardır. Hadis: Bahsettiğimiz gibi sekiz oturuş vardır ve altıncı hazrette iki oturuş, üçüncü hazrette altı oturuş, beşinci hazrede ise dört oturuş vardır ve en önemlisi Hadis ehlinin Allah'la buluşmaları, toplantı yapmalarıyla değil, hadis alimleri olmalarıyla sonuçlanmıştır .

Toplantı ehli ise hadis alimlerinden değil, şahit ehli olduklarından ve toplantılarında dört sıra halinde yer almalarından dolayıdır.Hadis âlimleri bulundukları yere göre otururlar, O perdenin arkasındadır ve toplantılarda bulunanlar, hakikatin hazırlandığı dereceler itibarıyladır.Bazıları kendileri için kürsüler hazırlamış, bazıları onlara kanepeler hazırlamış, bazıları da onları hazırlamıştır . p>