Derrière Dieu, nous l'avons dit, la question n'est pas comme vous l'avez prétendu, mais plutôt Dieu est derrière le soi, et il n'y a pas de but derrière Dieu, car le soi est en avance sur le rang en tout en raison de son rang, donc là il n'y a pas de but derrière Dieu .

Ainsi, ils atteignirent une connaissance de Dieu qu'ils n'avaient pas eue initialement lorsqu'ils prirent possession des soldats, et ce qui les retint initialement de cette connaissance fut leur jalousie que la vérité soit partagée avec l'un des univers dans un état, entité ou relation. Pour cette raison, leur intention était d'attacher les entités au néant absolu, qui est la position à laquelle il se réfère. Al-Batiniya dit en réponse à quelqu'un qui lui dit, "Dieu existe", donc nous disons : « Il n'est pas inexistant », alors si vous leur dites : « Dieu est vivant », vous dites : « Il n'est pas mort », et si on leur dit : « Dieu est capable », dit-elle, "Il n'est pas impuissant", alors elle ne répond jamais par un mot qui participe à la preuve, alors elle répond par la négative, et tout cela par jalousie, et on ne peut pas nier les notables, alors vous demandez l'aide de ces soldats Après l'exécution de ces objets et la suppression de la règle d'immuabilité, les soldats les trou

Quant à celui dont les soldats sont déterminés, sa fin aux concessions vient de deux chemins, le seul chemin étant l'unité d'amour en eux deux, donc leur fin est d'en être témoin, et Il est le seul

Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, y a fait référence en disant que Dieu aime que ses concessions s'accomplissent tout comme ses résolutions s'accomplissent.

Ainsi, le contrat d'acceptation des invitations est dissous. par cette observation, parce qu'il a perdu la connaissance de Dieu autant qu'il l'a manqué en prenant la permission. L'autre façon est qu'ils se retrouvent avec des témoins que son être dans les invitations est le même que son être dans les concessions, et ils ont aucun rapport avec aucun d'eux, donc ce sur quoi ils ont contracté est dissous. Intrinsèquement, cela ne fonctionne pas pour eux en cela. De ce point de vue, certains d'entre eux disent que les Messagers ont préféré l'un à l'autre, bien que ce soit la même chose. , comme i

Quant à ce que nous avons mentionné, leur fin dépend de ce que leurs soldats leur ont donné. Les soldats diffèrent. L'armée des vents est ce qu'est l'armée des oiseaux, et l'armée des oiseaux est ce qu'est l'armée des significations qui se produisent dans l'âme des ennemis, comme la terreur et la lâcheté. Ainsi, la fin de chaque armée est dans l'action qui lui était dirigée, comme assiéger un château, frapper une colonie, un raid ou la Kabsa : Chaque armée a un caractéristique de la matière elle-même, et elle ne va pas au-delà. Dieu Tout-Puissant a dit : « Vous jetez des pierres sur les oiseaux. » Et Il a dit : « Le vent ne laisse rien de ce qu'il touche, sauf qu'il le rend comme des décombres. » " Et Il dit : " Dans la terreur " et Il jeta la terreur dans leurs cœurs. " Ils détruisent leurs maisons. " Avec leurs mains, regardez la fin de chaque armée et ce qu'elle a affecté l'âme de laquelle Il campait contre Lui, car la vérité n'est pas restreinte, puisqu'elle est l'essence de t

et l'emplacement de l'emplacement ultime des soldats et l'emplacement de ceux qui le possèdent, alors où est la station du gens des rassemblements et le hadith ? Nous avons dit dans la réponse : Quant aux gens des rassemblements nouvellement établis, leurs séances sont derrière le voile le plus sacré dans la descente, et ils ont six présences. Dans la première présence, ils ont huit séances du concile. Les deuxième et sixième séances sont appelées séances de repos, et elles sont hors de la bénédiction de Dieu pour ses serviteurs qui ont ces conditions. Les deux premières séances, qui sont la quatrième et la huitième, sont les séances de rassemblement le serviteur et le Seigneur, et les séances de séparation du serviteur et du Seigneur, aux niveaux les plus clairs. Quant aux quatre séances qui restent, le hadith en elles est à plusieurs niveaux, ainsi que le deuxième Hadhrat et le quatrième Hadi

Quant aux gens des rassemblements, non pas parce qu'ils sont des érudits du hadith, ce sont des gens de témoins, et ils sont répartis sur quatre rangs dans leurs rassemblements. Les savants du hadith sont assis en fonction de l'endroit où ils se trouvent, derrière ce voile, et les gens dans les rassemblements sont selon les rangs pour lesquels la vérité a été préparée. Certains d'entre eux ont des chaires préparées pour eux, certains ont préparé des divans pour eux, et certains les ont préparés. Pour eux