Belki de buna, kişi gücü yettiğinde işin gevşek olduğunu, kişi gücü yettiğinde inisiyatif almanın ve engeller kaldırıldığında her bakımdan daha iyi olduğunu söyleyenler de dahildir; bu nedenle Yüce Allah'ın şu sözünü söyledi: “Rableri verir Onlara, Kendisinden bir rahmet ve O'ndan bir müjde, bu müjdeyi bir cevapla, bir mükâfatla karşılamayı müjdele." Ve onlara şöyle buyurdu: "Dünya hayatında ve ahiretteki müjdeler de bir mükâfattır." Hak davetçiye verilecek cevabı onlara müjdelemek için İbadetlerle dediler ki: "Lebbeyk, bizi çağırdığın ve bizi ne için yarattığına cevabın nedir? Hak davetçisi geri dönmedi." Daha sonra yaptıklarıyla, suçladıklarının ölçüsüne göre, amellerin kendilerine isnat edilmesi ve kendilerinde gerçekleştiğini görerek onları görmekten uzaklaştırılmaları bakımından cevaba ulaştılar. İşte onlar böyle amel işleyenlerdir. Bakın, kullar bunun üzerine mi, yoksa kalkmadılar mı? Demek ki, bu gibi amel işleyenleri görmek dünya şerefidir. Allah sizden iman edenleri ve ke

Alimler onu çözüme gitmeye mecbur bıraktılar ve ben buna dair herhangi bir delil bilmiyorum ve çözüme gitmemesi konusunda aynı fikirde değillerdi, bu yüzden kanın olduğu söylendi. Onun yüzündendi, yeterli değil denildi, bunda neyi delil olarak kullandıklarına baktım, onların nereye gittiklerine, benim bu davada nereye gittiğime delil olarak görmedim. Mesele şu ki, bir Mekkeli, tavaf, sa'i, tıraş veya saç kesme gibi umre fiillerinin tümünü yapıp yapmadığına bakılmaksızın, hac için ihrama girdiği gibi, evinden de umre için ihrama girebilir ve o, umre için ihrama girer. tek bir cümleyle caizdir ve ona hiçbir şey farz değildir.

Peygamber Efendimiz, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, isteyen herkes için belirlenmiş vakitleri belirlediğinde Hac ve Umre'yi yaptı ve yaptı. Hac ile umre arasında ayrım yapmayın. Dedi ki: Mekke halkının mikat yeri Mekke'dendir.

Umre ibadetinde yapılması gerekenler de ameldir, Hac ibadetinde yapılması gerekenler de. Allah'ın Elçisi, A

Mekke'de hikmete uymanın sebebi, umre için ihrama girerse ihrama girmemesidir, çünkü o, Cenab-ı Hakk'ın mabedindedir, dolayısıyla şahit kulluk içindedir. Onu köleden başka bir şey olmaktan men etmişse, ihrama girerek bu kulluğu tasdik eder, yani mabedde ihramdır, kulluğun tasdiki ve rabliğe saygıdır, dolayısıyla ihrama girerse azalır. bu derecenin altında faziletin artması gerekiyordu.Görmüyor musun, ufuklar oraya çıkınca ihrama girdi, ihramda çıkması gerekmedi, sonra mabed'e girdi. İhramda faziletin üzerine fazlalık kattı, yani ihtiyaç duyulan şey artıştı.Mekke Allah'ın mabedindedir, yani Allah'ın yakın çevresindedir, yani dışarı çıktığında ve evinin ve bulunduğu yerin yakınındadır, Allah kanun koyucunun bunu görmesinden korusun, aynı şekilde söylediği ve görmediği veya emretmediği şeyler de.

Aafiki'ye gelince, onun kaygısı mabed dışındaki vatanıyla ilgili olduğunda, umre için ihrama girmek uğruna çözüme gitmesi, kaygısı bununla ilgili olduğundan onun için bir ceza gibiydi. Çünkü o, Allah'ın mabedinden ayrılıp vatanını onun dışında aramak niyetindeydi, bu yüzden en hayırlısından onun aşağısına doğru yola çıktı ve komşu olmayanlar arasında Allah'ın komşusu nerededir?

Resulullah (s.a.v.) şöyle buyuruncaya kadar komşumla birlikteydim : “Cebrail, onun mirasçı olacağını düşüninceye kadar komşumla bana emir vermeye devam etti.

Yani hisse sahipleri hacda olduğu gibi mirasta da ona katılacaklardır. Hac ibadetleri arasında Arafat ve Arafat'ta ayakta durmanın caiz olduğu ve nelerin farz olduğu kabul edilmiştir. Allah Resulü (s.a.v.)'den gelen bir rivayete göre, caiz olduğu sürece Arafat'ta durmanın kanunlaştırılmadığı ve ihramlı hacıların, kanun koyucu izin vermediği sürece, caiz ve haramları birleştirmesi gerektiğidir. Bunlardan herhangi birine değindi, eğer n

Arafat günü öğle vakti güneş doğduğunda bunu kim söylüyor? Akabe Cemiyeti'nin tamamı taşlanıncaya kadar bunu kim söylüyor? Ve bunu kim söylüyor? Akabe Cemresi'ni daha önce söylemiştik, yani Hac ibadetlerinden herhangi birini yapmaya devam ettiği sürece kesintiye uğramaz, tamamlayıncaya kadar telbiye okur, çünkü Allah onu hangi Hac için çağırıyorsa onu çağırır. Yapılması gereken eylem kaldığı için cevap verilmesi gerekiyor ve bu konuda Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den herhangi bir metin yok. Güneş doğmuştu, diğeri gökten ilk çakıl taşını atarken Telbiye okurken duyduğu, diğeri ise son Cemre-i Akabe'den son çakıl taşını atarken duyduğu. attılar, böylece her biri onların söylediklerine benzer bir şey duymadıklarına inandılar .