Hac ve sırları

Zarardan, çünkü oruç tutanın Allah katındaki konumunu bilmek imanın bir parçasıdır.Sağlam aklın sakıncalı gördüğü şeyleri psikolojik açıdan tasvip eder.Peki oruç tutmanın durumu nedir? Mü'min, Rabbinin hoşuna giden bir şeyi hissederse ve bundan sevinirse... Ve bizim için tat itibarıyla imanın alameti, buradaki misk kokusu gibi o duyguyu algılamasıdır, yani böyle bir şeyden söz edilirse. Bu kokunun diğer kokulara üstün geldiğine dair haberler, çünkü Allah'ın bununla ilgilendiğini, oruçlunun kalbini katılaştırdığını ve orucunu arttırmak istediğini, meleklerin ve Allah adamlarının onun yanında oturmaktan zarar görmediğini öğrendiğini söyledi. Çünkü ademoğullarına verilen zarardan melekler de zarar görür.Bu, ağzın arkasında değil, sarımsak ve benzeri kokularda zikredilmiştir.Oruçlu olanın oruçlu olması gerekir. alışkanlığı kullanmanın statüsü, alışkanlığı herhangi bir zamanda kullanmayan kişiden daha yüksektir, çünkü o, Allah'ın razı olacağı eylemi, yani alışkanlığı uygulama uygulamas

[ Halefet insana ait değildir, tabiatın gerektirdiği bir şeydir .]

Ve bilin ki ahlaksızlık insana göre değildir, aksine doğanın çürümesi için gerekli olan, midede kalan yemek artıklarında oluşan ve yeni, hoş şeylerle örtülmeyen bir şeydir. yani nefes kalpten çıkar, mideden geçer ve içinden geçen iyi ve kötü şeylerle birlikte dışarı çıkar.. Tıpkı kralın bunu bulması gibi bir his, yani bir hizmetçi yalan söylerse kral onu vurur. Getirdiği şeyin kokusundan dolayı otuz mil uzakta ol.Yalancıdan gelen kokuyu koku algısıyla bulur, koku ehli.Eğer hakim ise ve bu mevkideki insanlardan biriyse ve bu şarta sahipse ve bir hükümet huzurunda yalan yere şahitlik ederse, hükmü uygulamaması gerekir. Şahit olan kişi, ona karşı hüküm verirse, o, Allah katında günahkârdır ve bu, bir günahtır. Zevk sahipleri için büyük fayda sağlayan bir meseledir. Hakim ilmiyle hükmetmese bile ilmine aykırı davranması kesinlikle caiz değildir ki bu da zenginlik meselesindedir. İnsanlara gelince, buna mecbur değildir. Açıklamaya gerek duymadığım başka bir konuda mahkum olana h

( Röportajdaki bir diğer husus )

Oruç vakti geçtiği için bu iki namaz sırasındaki ilişkinin hoş bir rüzgârla gerçekleşmesi için iftara acele edilmesini ve sahurun ertelenmesini emretti. Oruçlunun, oruçlunun orucunun bitiminden sonraki durumu nedir? Çünkü oruçlu, oruçluyla ancak oruçluyken baş başa kalır.Sonra Allah bu hadiste şöyle buyuruyor: Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Oruçlunun ağzındaki güzel kokuyu, oruçlunun çıkarmaması konusunda anlaşmaya varılması halinde ancak kıyamet gününde Allah katında olacağını, eğer orucu misvakla veya orucu bozmayan bir şeyle giderirse, daha saf ve daha lezzetlidir, parfümden parfüme geçer ve Allah'ı memnun eder, çünkü parfümün oruç üzerinde hiçbir etkisi yoktur. Ve

[ Her şeyin güzelliği, ona yakışan ve onu gerektiren şeydir .]

Allah'ın kendisini güzelleştirene daha layık olduğu rivayet edilmiştir

Güzel koku veren ve içindeki pisliği gideren bir şeyin kullanılması da güzelleşmeler arasında yer alır

Çünkü Tanrı güzeldir ve güzelliği sever

> Ve her şeyin güzelliği, kendisine uygun olanda ve algılayanın, işitilenle aynı işitme, görme, koku, tat ve dokunma algısı yoluyla zevk aldığı şeyden ihtiyaç duyduğu şeylerde vardır. görülen, koklanan, tatılan ve hissedilen. Sonra, misvaklı bir namazın, misvaksız yetmiş namazdan daha hayırlı olduğu, dolayısıyla, Rabbin katındaki namazının, namazından daha hayırlı olduğu rivayet edilmiştir. Kendi hadisinde, şeriat tarafından basit ve bileşik olanlarda çoğunlukla yediler dikkate alındığı için, kişinin hayatında ortak olan şeyleri değerlendirirken düz ve yetmiş rakamını referans olarak kullanmıştır. abdest ve misvak gibi iki temizliği birleştirir.Burada abdestten kastedilen, sünnete göre abdestin farzlarından biri olan ağzı çalkalamak olup, ağız cins

[ Görünen ve gizli olanın belirtilmesi, doğrulanması ve birleşimi ]

Aksine, Allah'ın ehlinin ne aldığı hakkında hiçbir bilgisi olmayanlar, zahiri itham ettiklerini ve batınıya isnat ettiklerini zannetmesinler diye, referans ve araştırma arasında ifade ayrımı yaptık. Daha ziyade onlar her iki ucu da söyleyenlerdir. Şeyhimiz Ebu Medinemiz her iki tarafı da ayrı ayrı kötüler ve iki ucu birleştirenin sünnette mükemmel olduğunu söylerdi. Onun telaffuzunda bilgi ve katılım misvak ile meydana geldi, misvaktaki kaf da aynı kelimeden orijinaldir ve eklenen istisna dışında orijinal değildir.Kim bunu araştırma konusu olarak yaptıysa muhatabın ilavesinin bir şey olduğuna bakmış ve öyle yapmıştır. Tek bir kelime gibi ekte orijinal olduğu ve içindeki kompozisyonu kelimedeki harflerin kompozisyonuna göre değerlendirdiği için orada bir ekleme yapılması geçerli değildir. Yetersizce misvak ismi düzeltilemez. Peki Allah ehlinin bu görüşü ne kadar doğru, bakın, eğer düşünceye dayalı olsaydı onu başkalarına tercih ederlerdi. Peki ya şehvetle konuşmayan kimse? ? Bu, ke