Dans le Hajj et ses secrets

Du mal, car cela fait partie de la foi de connaître la position de la personne qui jeûne aux yeux de Dieu. Il approuve dans un but psychologique ce qui est considéré comme répréhensible par l'esprit sain. Alors, quelle est la condition de le croyant s'il ressent ce qui plaît au Seigneur et s'en réjouit ? Et pour nous, par le goût, le signe de sa foi est qu'il perçoit ce sentiment, comme l'odeur du musc ici, donc si quelque chose comme ça est mentionné. des nouvelles sur le fait d'honorer cette odeur par rapport à d'autres odeurs similaires, parce que Dieu en a pris soin, a endurci le cœur de la personne qui jeûne et a désiré augmenter son jeûne, et il a appris que les anges et les hommes de Dieu ne sont pas blessés en s'asseyant avec lui sur le fond de sa bouche, car les anges subissent le mal de ce qui fait du mal aux fils d'Adam. Cela a été mentionné dans les odeurs de l'ail et ses semblables, et non sur le fond de la bouche. Si l'on jeûne, alors la personne qui jeûne La pratiqu

[ Khalafah n'est pas pour l'homme, mais c'est plutôt quelque chose requis par la nature ]

Et sachez que l'immoralité n'est pas pour l'homme, mais plutôt quelque chose requis par la nature pour la pourriture, qui se produit dans ce qui reste dans l'estomac des restes de nourriture et n'est pas masquée par de nouveaux, agréables- sentant la nourriture, de sorte que le souffle sort du cœur, traverse l'estomac et sort avec tout ce qui passe à travers lui, ce qui est bon ou mauvais. Un sens tout comme le roi le trouve signifiant que si un serviteur ment, le roi le fera. être à trente miles de lui à cause de la puanteur de ce qu'il a apporté. Il trouve cette puanteur du menteur par la perception de l'odorat, les gens des odeurs. S'il est juge et qu'il fait partie des personnes de cette position et a cette condition et s'il rend un faux témoignage en sa présence dans un gouvernement, il est nécessaire qu'il n'exécute pas le jugement. Car celui qui est attesté, et s'il statue contre lui, alors il est un pécheur devant Dieu, et c'est un question d'un grand bénéfice pour

( Une autre considération dans l'interview )

Il a ordonné de hâter la rupture du jeûne et de retarder le Suhoor, afin que les rapports sexuels pendant ces deux prières se déroulent avec un vent agréable, puisque le temps du jeûne était passé. Alors, quelle est la présence de la personne à jeun après la fin de la période de jeûne ? Car la personne à jeun est seule avec la personne à jeun seulement pendant qu'elle jeûne. Puis Dieu dit dans ce rapport que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit nous que le parfum sur la bouche du jeûneur n'est auprès de Dieu que le Jour de la Résurrection, s'il est convenu que le jeûneur ne l'enlève pas, s'il l'enlève avec un siwak ou avec quelque chose qui ne rompt pas le jeûne, il est plus pur et plus délicieux et passe de parfum en parfum et plaît à Dieu, car le parfum n'a aucun effet sur le jeûne .

[ La beauté de toute chose est ce qui lui convient et l'exige ]

Il a été rapporté que Dieu est plus digne de celui qui l'embellit

Et parmi l'embellissement il y a l'utilisation de quelque chose qui parfume agréablement et enlève l'impureté qui s'y trouve

Car Dieu est beau et aime la beauté

> Et chaque chose a sa beauté dans ce qui lui convient et ce qu'elle exige de ce dont jouit celui qui perçoit à travers cette même perception de l'ouïe, de la vue, de l'odorat, du goût et du toucher avec l'entendu, l' vu, senti, goûté et tangible. Ensuite, il a été rapporté qu'une prière avec siwak vaut mieux que soixante-dix prières sans siwak, donc à titre de référence, votre prière avec votre Seigneur est meilleure que votre prière. propre, il a fait référence aux hétérosexuels et aux soixante-dix comme référence pour considérer ce qui est commun dans la vie d'une personne, car les sept sont souvent considérés par la charia comme simples et composés. Quant à la manière d'interpréter ce hadith, il est qu'elle combine les deux purific

[ Indication, vérification et combinaison de l'apparent et du caché ]

Nous avons plutôt différencié dans l'expression entre référence et enquête, afin que ceux qui n'ont aucune connaissance de ce que le peuple de Dieu a pris n'imaginent pas qu'ils accusent l'exotérisme et les attribuent à l'ésotérique. Loin d'eux " Ce sont plutôt ceux qui disent les deux extrêmes. Notre Cheikh Abou Madin avait l'habitude de dénigrer les deux côtés individuellement et de dire que celui qui combine les deux extrêmes est le parfait dans la Sunna. La connaissance et la participation se sont produites dans sa prononciation avec un siwak, et le kaf dans le siwak est original du même mot, et dans l'exception il est ajouté, ce n'est pas original. Celui qui l'a fait dans le cadre d'une enquête a regardé le fait que l'ajout du destinataire est une chose, alors il l'a fait original dans l'addition comme un seul mot, et il considérait la composition comme considérant la composition des lettres du mot, donc il n'est pas valable qu'il y ait une addition. Un tel discours sauf avec