Velinin başkalarıyla ilgili şeylerden vahiy yoluyla aldığı bilgiyi ailesine yayması farzdır, çünkü bunu onlar için veriyor. Aksine biz bunu vahiy olarak adlandırdık. başka sıfatlar değil, çünkü ilim edinmenin sıfatları çoktur, çünkü biz onu bala benzettik ve vahiy sonucudur. Cenab-ı Hak buyurdu ki: Ve Rabbin arılara vahyetmiştir. Onun zekatı onun eğitimidir.

Bir kulun sadaka alması caiz olmadığı gibi, bu nedenle Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sadaka vermesi de farz olduğu için yasaklanmıştır denildi. kulluğuna razı olduğundan Allah rahmet eylesin ve ona hareket halinde veya istirahatte herhangi bir şey çıkmamış, böylece gafletten veya gafletten başka bir şeyden bir cümleyle kurtulmuş olur. Aynı şekilde, kölenin efendisinin yanında mülk sahibi olmaması ve özgür kişinin zekatının sebebinin mülkiyet hakkı olması ve kölenin hiçbir şey üzerinde hak iddia etmemesi nedeniyle, özgür oluncaya kadar onun parasından zekat gerekmez. Köle, onu satın aldığı fiyat olan değeriyle aynıdır, tıpkı onun fiyatı üzerinde bir iddianın düşünülemeyeceği gibi, efendinin ondan ne elde etmek istediği de göz ardı edilemez, aynı şey köle için de geçerlidir. ve efendisiyle olan ilişkilerinde bedelini düşünmeyen her köle, bu nedenle onun hizmetinde hiçbir doğrulama ve kendisi hakkında hiçbir bilgi yoktur. Bu, anlaşmazlığın olmadığı mezhebin doktrini

Ve eğer köle bu pozisyonda efendisiyle birlikteyse ve köle yok ve efendi ortaya çıkıyorsa, o zaman görünüşün temeli iddiadır ve bu durumda efendi başkalarının karşısına köle niteliğiyle çıkar. Yüce Allah'ın şöyle dediği kölenin şerefine: Açtım ve sen beni doyurmadın, ben hastaydım ve sen beni ziyaret etmedin. Bunlar kölelerin özelliklerindendir: açlık ve hastalık, ve Allah böyle buyurmuştur. Cevap: hastalık. Falanca, ama sen onu ziyaret etmedin. Eğer onu ziyaret etseydin, beni onun yanında bulurdun.

Allah bir kulla beraberdir ve bu onun özelliğidir. ve eğer kul bu özelliğe sahip olsaydı Rabbinin yanında olurdu, öyleyse anla.

İnsanın evi bedenidir ve insan ruhundan sadaka almak sadece ahirettedir, dolayısıyla cenazelerin toplanması gerekir, çünkü sadaka, evi dışında bununla yükümlü olanlardan alınmaz ve insan ruhlarının bedenlerinden başka evi yoktur .

Ebu Dâvûd, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in zekat almakla ilgili bir hadis-i şerifinde şöyle buyurduğunu, kim bunu gizlerse onu alırım ve malının yarısının onun olduğunu ifade etmiştir. Rabbimizin vaadleri.

Hadis

İnsanın amellerinden sahip oldukları iki kısma ayrılır: Kendine ait olan kısım ve uzuvlara ait olan kısım. Yaptığı iş nedeniyle kendisine farz olan zekat, Allah'ın farz kıldığı zekattır. Kendisine tavsiye edilen ve caiz olan amellerindendir. Eğer parasının zekatını vermezse, Allah onun farz zamanında yaptığı amellere bakar. Bunda Allah'ın farzını yerine getirmelidir. Eğer güzel ahlâk ise, ona hak ettiği sevabı vermez ve bu sevap, kendi zamanındaki işin zekatı olarak kendisinden esirgenir, eğer bu bir kötülük ise, Yükü iki katına çıkarsa, o, farz olan bir şeyi yapmayı ihmal ederse, mekruh bir fiil işleyen kişi olur; dolayısıyla, caiz bir fiil olsa dahi, iki mekruh şeyi, çalışma ve ihmali birleştirir. özellikle bir yükümlülüğünden vazgeçmeye karar verdiği

İşinin yarısını almaya gelince, o da iddiayı tasavvur ettiği yarımdır, o da iştir. Borç, iş ve terk olarak ikiye ayrılır. Terkedilmede ise herhangi bir hak yoktur, dolayısıyla iş kalır, yani sağ, o işi Allah'ın yaptığını bahane ederek onu elinden alır.Bu ortaya çıkarsa, ödül olarak aradığı şeyden kendisine hiçbir şey kalmaz. bir işçidir ve işçinin Allah olduğu kendisine açık hale gelmiştir, bu yüzden Allah ona azaptan sonra veya cezadan önce şükredip onu bağışlayana kadar şaşkınlık içinde kalır. Bu, kendisinden alınan malının yarısıdır. hesaplaşmayı hayal ettiği ahirette.

El-Hâris bin Ebi Usame, Müsned'inde Enes'ten rivayetle şöyle demiştir: O, Banu Süleym'den bir adam geldi ve şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü, eğer Resulüne zekat verirsen, o zaman Allah ve Resulü önünde kendinizi bundan temize çıkardınız. Bunun üzerine Allah'ın Elçisi (Allah ona salat ve selam versin) şöyle dedi: Evet, eğer onu Resûlüme öderseniz, o zaman onu temize çıkarmış olursunuz. sevabı size aittir, günahı ise onu değiştirene aittir.

Ebu Davud, Cabir hadisinden naklettiğinde, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: “ Size düşmanlardan bir grup gelecektir, size geldiklerinde onları hoş karşılayın ve onları aradıkları şeyle baş başa bırakın, eğer adil iseler artık onlara bir ruh yoktur, eğer zalimlerse hemen yapın. ve onları memnun edin.”