La connaissance que le tuteur prend par révélation de ce qui concerne les autres est obligatoire pour qu'il la diffuse à sa famille, car c'est pour eux qu'il la donne. Nous l'avons plutôt désignée comme révélation. et pas d'autres attributs, puisque les attributs pour atteindre la connaissance sont nombreux, parce que nous l'avons comparé au miel, et c'est le résultat de la révélation. Dieu Tout-Puissant a dit : Et votre Seigneur a révélé aux abeilles. Sa zakat est son éducation.

Tout comme il n'est pas permis à un serviteur de recevoir l'aumône, il a été dit que c'est pourquoi il était interdit au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, de donner l'aumône parce qu'elle était due. à sa servitude, donc rien n'est sorti de lui, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans le mouvement ou le repos, par laquelle il serait libre par insouciance ou autre que l'insouciance en une phrase. Il a pris soin de sa famille dans cette décision De même, aucune zakat n'est due sur son argent jusqu'à ce qu'il soit libre, car l'esclave ne possède pas de propriété avec son maître, et la raison de la zakat sur la personne libre est la revendication de propriété, et l'esclave n'a aucun droit sur quoi que ce soit. L'esclave est la même chose que sa valeur, qui est le prix pour lequel il l'a acheté, tout comme on ne peut imaginer une réclamation sur son prix. Il n'y a aucun mépris pour ce que le maître veut en disposer. et tout esclave qui ne considè

Et si l'esclave est avec son maître dans cette position, et que l'esclave est absent et que le maître apparaît, alors la base de l'apparition est la revendication, et le maître dans ce cas apparaît devant les autres avec la qualité d'esclave. en l'honneur de l'esclave, ce qui est la parole du Tout-Puissant : J'avais faim et tu ne m'as pas nourri et j'étais malade et tu ne m'as pas rendu visite. Ce sont parmi les caractéristiques des esclaves : la faim et la maladie, et ainsi Dieu a dit dans le réponse : maladie. Un tel, mais tu ne l'as pas visité. Si tu l'avais visité, tu m'aurais trouvé avec lui.

Dieu est avec un serviteur, et c'est sa caractéristique, et si le serviteur avait cette caractéristique, il serait avec son Seigneur, alors comprenez.

La maison d'une personne est son corps et recevoir l'aumône des âmes humaines n'est que dans l'au-delà, donc les corps doivent être rassemblés, car l'aumône n'est reçue de ceux qui sont obligés de le faire que dans sa maison, et les âmes humaines n'ont d'autre demeure que leur corps .

Abu Dawud a mentionné que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit dans un hadith au sujet de la prise de la zakat, et quiconque la retient, je la prendrai et la moitié de sa richesse est l'une des les promesses de notre Seigneur.

Hadith

Ce qu'une personne possède de ses actes est divisé en deux parties : une partie qui appartient à elle-même et une partie qui appartient à ses membres. La zakat qui lui est obligatoire pour son travail est ce que Dieu a imposé sur lui de ses actes, qui sont recommandés et autorisés. S'il ne paie pas la zakat sur son argent, Dieu examinera ses actes qu'il a accomplis au moment qui était obligatoire. En cela, il doit remplir l'obligation de Dieu, et s'il s'agit d'une bonne morale, il ne le récompensera pas avec la récompense qu'il mérite, et cette récompense lui sera refusée pour la zakat du travail de son temps, et si c'est l'une de ses iniquités, le le fardeau sera doublé pour lui, alors c'est lui qui accomplit un acte répréhensible dans le cas où il néglige d'accomplir ce qu'il est obligé de faire, donc il combine deux choses répréhensibles, le travail et l'omission, même s'il y avait un acte permis dans lequel il a décidé d'abandonner une obligation, notamment

Quant à prendre la moitié de son travail, c'est la moitié dans laquelle il imagine la revendication, qui est le travail. L'obligation se divise en travail et abandon. Dans l'abandon, il n'y a aucune revendication en lui, donc le travail reste, alors la droite le lui prend sous prétexte que c'est Dieu qui a fait cette œuvre. Si cela est révélé, il ne lui reste plus rien pour ce qu'il cherche comme récompense. Si la récompense vient du fait qu'il est un ouvrier et il lui est devenu clair que l'ouvrier est Dieu, il reste donc dans la confusion jusqu'à ce que Dieu lui soit reconnaissant, soit après la punition, soit avant la punition, et lui pardonne. C'est la moitié de sa richesse qui lui est retirée. dans l'au-delà, où il imagine le règlement des comptes.

Al-Harith bin Abi Usama a mentionné dans son Musnad sous l'autorité d'Anas, qui a dit : Un homme de Banu Sulaym est venu et a dit : Ô Messager de Dieu, si tu paies la zakat à ton Messager, alors tu Vous en êtes absous devant Dieu et Son Messager. Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : Oui, si vous le payez à mon Messager, alors vous l'avez purifié. Vous êtes absous de cela. et vous avez sa récompense, et son péché incombe à celui qui le change.

Abu Dawud a mentionné à partir du hadith de Jabir que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Un groupe de haineux viendra à vous. Quand ils viendront à vous, accueillez-les et laissez-les seuls avec ce qu'ils cherchent. S'ils sont justes, alors il n'y a pas d'âme pour eux, et s'ils sont injustes, alors faites-le. et faites-leur plaisir."