Allah, duyuda meydana gelen göz dışında ortaya çıkan formları ve diğer formları herhangi bir sebeple yaratmış, o görüntüye ve ortaya çıkan forma eşlik eden bir ruha sahiptir, çünkü Tanrı, o görüntünün gerçekliğinin yaratıcısı, adına hareket ederek İster melek, ister cin, ister insan, ister hayvan, ister bitki, ister cansız bir nesne olsun, evrenlerinden bir evren ve işte bu, o görüntünün duyulardaki varlığının tüm nedenleri. Allah, her duyusal forma, ilahi bir ismin hükmüne dayalı, ilahi bir yönlendirmeye sahip bir ahlâk ruhu bağlamıştır, bu nedenle Kanun Koyucu'nun içteki söylemini, kadim olduğu sürece, dışarıdakinin kuralı olarak kabul ettik. Çünkü onun zahiri kısmı O'nun duyusal suretidir ve ilahi ahlak ruhu da ondadır.Şekli, vadiyi geçtiğinizde içe dönük tefekkür dediğimiz şeydir ve Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurmasıdır: görenler için bir ibrettir." Ve şöyle buyurdu: "Düşününüz, ey görenler." Yani, gözlerinizle gördüğünüz görüntüleri, o görüntülerin içinizdeki anlamlar ve ruhlar

Bu, alimlerin, özellikle de cömertlik ehlinin, hayretten başka bir düşünceleri olmadığından, gözden kaçırdıkları bir konudur. Onların akılları ile erkek çocukların ve çocukların akılları arasında hiçbir fark yoktur. Bu insanlar, o aşamayı hiçbir zaman geçmemişlerdir. Allah'ın onlara emrettiği gibi zahiri bir görüntü. Ve Allah bize, şahit olduğumuz ve hakikat hakkında öğrettiklerimizi, vahyedilen bir bilgiyi telaffuz etmede ve bildirmede doğruluk bahşetmiştir. Ve şahitler ve tatma, çünkü bununla ilgili ifade, Allah'tan bir açılıştır. Uyum kuralı da beraberinde gelir. Kaç kişi kendinde olanı ifade edemez ve kaç kişi ifadeleriyle kendindekinin geçerliliğini bozar. Ve başarıyı veren Allah'tır, O'ndan başka Rab yoktur.

Ve bilin ki, zekatın manası arınma olduğundan, Cenâb-ı Hakk'ın "Onları arındır ve arındır" buyurduğu gibi, ilahî isimler arasında Saf olan Kutsal İsim de vardı ve ne anlama geliyor? Ve sadaka olarak verilen para, zekat alan kişinin malının tamamından olmadığından ve elinde arkadaşlarına emanet olarak bulunduğundan, onu hak etmemiştir. Sahibi dışında, bu diğer kimsede de olsa, ailesine teslim edinceye kadar onun emanetidir.Aynı şekilde, ruhların zekatı da, onları hak eden sıfatlara sahiptir ve mümkün olanın hak ettiği her sıfattır. Mümkün olanın, mümkün olana göre hak etmediği sıfatlarla vasıflandırılabilir, ancak Allah, hak ettiği sıfatlarından ayırmak için, onunla vasıflandırıyorsa, o sıfatları hak eder, tıpkı Hakk, O'nu tesbih gibi. Kendisini mümkün olan için gerçek, O'ndan bir vahiy, O'nu tesbih ve kullarına bir rahmet olarak tanımlamıştır .

Nefsinizin zekatı, Allah'a ait olanı ondan uzaklaştırmaktır. Kendisine ait olmayan sıfatlardan arındırarak onu arındırmaktır, böylece paranızı ondan alırsınız ve onun parasını kendinizden verirsiniz. Ve eğer Cenâb-ı Hak'ın buyurduğu gibi, "Aksine, iş tamamıyla Allah'a aittir" ve bu da doğru görüştür. Eğer ondan isnat ettiğimiz sıfatlar, Eş'arîlere göre olan sıfatların oranı ise, o zaman Allah'tan başka her şey demektir. Allah içindir, Vallahi, O, kendisinden olandan başkasına layık olmadığı için, içlerinden insanların efendisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bu harika bir işarettir, çünkü bu, Allah içindir. O'ndan başka bir şey söylenemeyecek kadar büyük bir bağlantı gerektiren bir söz, O'dur denilemeyecek kadar da uzak bir söz; çünkü senden olan sana eklenemez; çünkü o, O'dur denilemez. - Farklılık olmadığından kendine eklenmez, çünkü bu nihai bağlantıdır ve sana eklenen, senden olandır, bu nihai mesafedir, çünkü seninle o arasındaki farkı meydana getirmiştir. Yani

Yani bu bağlantı, olası şeylerin kendisi için var olması gereken şeylere atfedilmesiyle ilgili olarak bahsettiğimiz şeyin rasyonelleştirilmesini temsil etmektedir.Mümkün olanın olasılığı kendisi için gereklidir, dolayısıyla bu gerçek onun için hala geçerlidir çünkü o onun için geçerlidir. O, ona eklenir ve ona kendisi olan bir şey de eklenebilir. "Bütün işler Allah'ındır" sözünün anlamı budur, yani sizin tanımladığınız şey. Hakikat onunla anlatılmaktadır. Bütünüyle Allah'a aittir, dolayısıyla "Senin olanı bana ver" sözüne göre senin olan, senin olanı anlamaz, çünkü o, referans olarak olumsuz, anlam olarak isimdir. yani "senin olan" ve ben bunu aslında "mali" isminden türettim. Bu yüzden "Onların servetinden al" dedi, yani onların servetinde bulunan, kendilerine ait olmayan, daha ziyade para olan parayı kastediyor. Benden, kitabımda zikrettiklerime Allah şöyle buyuruyor: "Görmüyor musun, Allah bize zekat veya mallarımıza zekat farz kıldı, onların mallarını da sadaka için bir zarf y

Canların zekatı, paradan daha kesindir ve bu nedenle Allah, satın almada ona öncelik vermiştir. Şöyle buyurdu: "Allah, mü'minlerden canlarını satın aldı. Sonra şöyle dedi: 'Ve onların paralarını. Kul, harcar. Kendisini ve parasını Allah yolunda. Ve bundan yola çıkarak, Allah'ın izniyle, bu bölümde neleri ele alacağımızı tartışacağız.'”

Allah'tan başka her şey, Allah'tan başka her şeyin varlığının Allah'a ait olduğu konusunda ittifak etmiştir. Onlar bu icma için varlıklarını O'na iade etmişlerdir. Allah'tan başka her şey arasında bu konuda ihtilaf yoktur. Bu, varlığın zekatındaki icmanın bir gereğidir, dolayısıyla Allah için olanı Allah'a iade ettik. Allah'tan başka varlık ve varlık yoktur.