Dieu a créé par toute raison des formes et d'autres formes apparues, à l'exception de cet œil qui apparaît dans les sens, une âme qui accompagne cette image et cette forme apparues, car Dieu est le Créateur de la réalité de cette image en agissant au nom de un univers parmi ses univers, qu'il s'agisse d'un ange, d'un djinn, d'un humain, d'un animal, d'une plante ou d'un objet inanimé, et voilà. Toutes les raisons de l'existence de cette image dans les sens. Quand nous avons appris que Dieu a lié à chaque forme sensorielle un esprit moral avec une direction divine basée sur la règle d'un nom divin, c'est pourquoi nous avons considéré le discours du Législateur sur l'intérieur comme la règle de ce qui est à l'extérieur pour autant qu'il soit ancien. , parce que la partie apparente en est Son image sensorielle et l'esprit moral divin est en cela. La forme est ce que nous appelons la considération intérieure lorsque vous traversez la vallée lorsque vous la passez, et c'est la parole d

C'est un sujet négligé par les savants, en particulier par les gens généreux, apparemment, car ils n'ont d'autre considération que l'étonnement. Il n'y a aucune différence entre leur esprit et celui des garçons et des enfants. Ces gens n'ont jamais franchi cela. image apparente, comme Dieu le leur a commandé. Et Dieu nous accorde l'exactitude dans la prononciation et le rapport de ce dont nous avons été témoins et enseignés de la vérité, une connaissance qui a été révélée. Et des témoins et du goût, car l'expression à ce sujet est une ouverture de Dieu qui vient avec la règle de conformité. Combien de personnes sont incapables d'exprimer ce qui est en elles-mêmes, et combien de personnes sont dont les expressions gâchent la validité de ce qui est en elles-mêmes. Et Dieu est le Donateur du succès, il n'y a pas d'autre Seigneur que Lui. .

Et sachez que puisque le sens de la zakat est la purification, comme Dieu Tout-Puissant l'a dit : « Vous les purifiez et purifiez-les avec elle », elle avait parmi les noms divins le Saint Nom, qui est le Pur, et ce qu'il signifie de les noms divins. Et comme l'argent qui est donné en aumône ne provenait pas de la richesse totale du bénéficiaire de la zakat, et qu'il l'avait entre ses mains en guise de dépôt pour ses compagnons, il ne le méritait pas. même si c'est avec cette autre personne, mais c'est avec lui en confiance jusqu'à ce qu'il le remette à sa famille. De même avec la zakat des âmes, les âmes ont des attributs qui les méritent, et elles sont tous les attributs que mérite le possible. peut être décrit avec des attributs que le possible ne mérite pas en termes de possible, mais Dieu mérite ces attributs s'il le décrit afin de le distinguer de ses attributs qu'il mérite, tout comme la Vérité, Gloire à Lui, Il s'est décrit comme ce qui est vrai pour le possible, comme une

La Zakat sur votre âme consiste à lui retirer ce qui est dû à Dieu. C'est la purifier en la retirant des attributs qui ne lui sont pas dus, alors vous lui prenez votre argent et vous lui donnez son argent. Et si c'est comme Dieu Tout-Puissant a dit : "Au contraire, la question appartient entièrement à Dieu", et c'est le point de vue correct. Si notre attribution est le rapport des attributs selon les Ash'aris, alors tout autre que Dieu est pour Dieu. Par Dieu, puisqu'il ne mérite rien d'autre que ce qui vient de Lui, le Maître du peuple parmi eux dit : que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et c'est un signe merveilleux, car c'est une parole qui demande la plus grande connexion pour que rien ne puisse être dit sinon qu'Il est, et elle nécessite la plus grande distance pour qu'on ne puisse pas dire que c'est Lui, puisque ce qui est de toi ne peut s'ajouter à toi, car la chose est - Il ne s'ajoute pas à lui-même à cause du manque de différence, car c'est la connexion ult

Cette connexion représente donc la rationalisation de ce à quoi nous avons fait allusion concernant l'attribution des choses possibles à ce qui est nécessaire pour exister pour soi. La possibilité du possible est nécessaire pour soi, donc ce fait s'applique toujours à lui parce que c'est son l'essence, et elle y est ajoutée, et quelque chose qui est lui-même peut y être ajouté. C'est le sens de sa parole : «Toute matière appartient à Dieu», c'est-à-dire ce par quoi vous êtes décrits. La vérité est décrite par elle. ... Il appartient à Dieu dans son intégralité, donc ce qui est à toi ne comprend pas ce qui est à vous selon sa parole : « Donnez-moi ce qui est à vous », car c'est une négation en tant que référence et un nom en tant que question de connotation. , c'est-à-dire « ce qui est à vous », et à l'origine je l'ai dérivé du nom « financier ». C'est pourquoi il a dit : « prenez de leur richesse », signifiant l'argent qui est dans leur richesse, qui n'est pas le leur, mais plutôt

La Zakat sur les âmes est plus certaine que sur l'argent, et c'est pourquoi Dieu lui a donné la priorité dans l'achat. Il a dit : "Dieu a acheté aux croyants leurs âmes. Puis il a dit : 'Et leur argent. Le serviteur dépense lui-même et son argent dans la cause de Dieu. Et à partir de là, nous discuterons dans ce chapitre de ce que nous considérerons, si Dieu le veut.'"

Tout autre que Dieu a convenu que l'existence de quelque chose d'autre que Dieu est due à Dieu. Ils lui ont rendu leur existence, Gloire à Lui, pour ce consensus. Il n'y a aucun désaccord à ce sujet entre tout autre que Dieu. Il s'agit d'une considération du consensus dans la zakat de l'existence, nous avons donc rendu à Dieu ce qui est pour Dieu. Il n'y a d'existant ou d'existant que Dieu.