Bazılarında sadece bir şart olup, rekatın bir kısmını imam, diğer kısmını da imam kılıyorsa ve "Bu konuda ihtilafa düşmeyin" demişse. O zaman bu onun üzerinde ihtilaf olur.Ve eğer bir kimse bu hadisi aynı konuda bilinen diğer hadislerle tasdik ederse, o zaman ona bu konudaki her ifadenin bizim ona anlattıklarımızla ilgili olduğu anlaşılır. ifadeler meşrudur ve eğer farklılık gösteriyorsa, konuyu genişleten Tanrı'ya hamdolsun.

Kulun, Allah'ın kendisine emrettiği ve yasakladığı şeylerde hakka uymayı veya verdiği nimet ve şükür karşılığında nezaket göstermesi gereken şeyleri unutması, kaçırdığı şeyleri boşa çıkarma etkisi yapar. O'nun kaçırdığı kaderdeki ilim ve tecellisinin başına gelenler.Ashabımız bu konuda ihtilafa düştüler.Bu hususta bahsettiğimiz gibidir.Bazıları şöyle dediler:Eğer zamanında hakikatin bir anını bile kaçırmış olsaydın ve şahit olsaydın. ondan önce, onunla tat yoluyla tanışma zamanınız da eşlik eder ve kendi zamanınızın bakışında ondan kaçırdığınız şey, kendi zamanınızdan önce gelenlerden kazandıklarınızdan daha fazladır ve bunun nedenini de belirtiyorum. Kulun O'na tecellisindeki her bakış, her bakışın bilgisini ve ondan öncekilerin zevkini içine alır ve ona zamana bakma realitesini kazandırdığı ölçüde bunu arttırır. Pek çok hayır kaçırmıştır, dolayısıyla bu ilmin kendisine ulaşması için kaçırdığını telafi etmesi gerekir ve bu konuda onlar için farkına varmadıkları yerden büyük b

Sonra geriye dönüp diyoruz ki, bazı ashabımız da onun içinde bulunduğu bu tecellinin, kaçırdıklarını ve elde ettiklerini kapsadığını, dolayısıyla idrak ettiklerini dikkate aldığını, çünkü onu onda elde ettiğini söylemiştir. Zamanın hükümdarı olan bir kimse için, meseleyi icmâ yoluyla idrak etmek, yani onu beyan ederek idrak etmek ve gözle görmekle aynı anlama gelen, bahsettiğimiz şeye geliyorum. ayrıntılı, somut, özel bir tadı olan algı. Diğeri ise, onun zamanındaki zevkinden farklı, başka bir tadı olan genel, spesifik olmayan bir algıdır. Musavi miras sahibinin bizden vizyonu nerede? Muhammed'in şikâyetinden mi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Musavi görüşünü de içerse de, saf Muhammedi'den gelen Muhammedi görüşünden mi? Ama burada onu takip etti ve onun hükümdarlığı zamanında başka bir şey, bu nedenle mirasçılar sınıflarına göre mirasta farklılık gösteriyordu. Mirasçılar arasında tüm paraya sahip olanlar vardı ve mirasçıların yarısı, dörtte biri, sekizde biri, üçte biri,

Demek ki iki algıyı birleştiren, her bir algı kendi konumundaki, biri olmadan diğerini her iki uçtan algılayanla ne eşit ne de benzerdir.Balı ayrı ayrı tadan, sonra elma suyunu tadan, örneğin her iki durumda da onu bir tat olarak algılar ama iki tat arasında hiç şüphesiz bir fark bulur ve onun içki veya elma şarabı olarak hükmü yanında bal olarak hükmü nerededir

Derseniz, namaza kılınan kişi kaçırdığını imamla mı telafi ediyor, yoksa görünüşe göre cevapta emredilen kanunun üç mezhepten oluştuğunu söylemiştik. imamın selamından sonra getirmesi, o zaman yerine getirilmesidir ve imama yetişen şeyin namazın başlangıcı değil, bir akide olduğu, bir diğeri ise imamın selamından sonra kıldığı şeyin bir ifa olduğudur. İmamla birlikte kıldığı şey, namazın başlangıcıdır, ben de öyle söylüyorum. Üçüncü bir öğreti ise söz ile amel arasında ayrım yapıyor: O, namazı sözle, yani kıraatla kılar, namazı da kıraatle kılar. Yani kim akşam namazının bir rek'atını birinci doktrine göre, yani fıkıh doktrinine göre kılarsa, o kılmış olur. Eğer imam, namazı iki rek'at olarak okur ve bunda da şu ayeti okursa, o bunu yapmış olur. Kur'an'ın anası ve bir surenin arasına oturmaz, ikinci doktrine göre ise Kur'an'ın anasını ve sesli olarak konuştuğu bir sureyi okuduğu bir rekatta durur. Yüksek sesle oturur ve oturur. Sonra bir rek'at ayakta durur ve Kur'an'ın anasın

Kim hükmün, zamanın hakimi ve sahibi olan ilahî isme mahsus olduğunu düşünüyorsa, hiç şüphe yok ki, namazın tamamına hükmü veren de aynı isimdir. İmam ve yönlendirilen kimse bakımından başından sonuna kadar mutlaka yerine getirilir, çünkü o isim hükümden ayrılamaz. Zamanı imamın selamına ve hatta emri altında bulunan herkese kadardır. İmamın yönetimi selamladı ve ayrıldı .