Kıyas yoktur, ancak O'nun heybetine yakışır şekilde

Namaz kılan kişi kıblesinde Rabbine yönelir. Bu, Sadık'tan rivayet edilmiştir. , Allah bereket versin, selamet versin.

Ve monolog bir etkileşimdir, etkileşim de bir fiildir. Bunu bazı durumlarda yaparız, mesela: Kul, “Hamd olsun ki Allah'a hamdolsun” derse, Alemlerin Rabbi olan Allah'ım" derse Allah bu sözü kuldan işitir, dolayısıyla kul ayeti bitirince şahit olarak dinlemeli ve gerçeği görene kadar susmalıdır. Yücel ve yüce ol diyor ona.Bununla o, hakikate karşı kibardır ve ona karışmamalıdır.Konuşmada bu, diyaloglarda görgü kurallarının bir parçasıdır ve hak, ona karşı kibar olmaya daha layıktır. "Allah'ım, kulum bana hamd etti" der. Allah'ın kullarından öylesi vardır ki, bu sözü kulağıyla işitir. Eğer kulağınla duymuyorsan, iman ederek işit. Çünkü o bunu bildirmiştir ve her ayette size o ayetin gerektirdiği şekilde söylüyor. Konuşmacının size söylediklerini şefaatçisinden dinlemek güzel bir davranıştır

Şeriat alimleri, namazın başında "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla" okunuşu konusunda ihtilaf etmişlerdir.Bazıları, Kur'an'ın anasında da, gizli ve açık olarak da haram olduğunu söylemektedir. diğer sûrelerde de bu farz namazlardadır, nafile namazlarda da caizdir.Bazıları her rekatta Kur'an-ı Kerim ile birlikte gizlice okunduğunu söyler, bazıları da nafile olduğunu söyler. Açıktan ve gizli olarak okunması gerekir, ben de söylüyorum ki, namazda ve diğer namazlarda Kur'an okumaya başlarken, kovulmuş şeytandan Allah'a sığınmak farzdır. Yüce Allah'ın şu hadisinde yer alan ilahi emir: "Kur'an okuduğun zaman, kovulmuş şeytandan Allah'a sığın ve namazda okurken besmele çekmek farzdır. Namaz farzdı." Veya Al'daki nafile namaz. -Fatiha suresi, onu terk etmekten daha hayırlıdır.Namaz kılanın Kur'an'dan okuyabildiği kadar okuması farzdır ve Allah, Kur'an'dan istediğini namazda belirlemiştir ve o, O, bunu yapmaya gücü yeten kimsedir, onaylamadığı şeyi sonradan biliyordu, o da Fatiha'dır,

İnsanlardan namazda okumayı farz kılanlar vardır ve çoğu bunu yapar, insanlardan okumayı farz görmeyenler vardır ve insanlar arasında okumayı farz kılanlar da vardır. Bazı namazlar, bazılarında ise farz değil. Ben, namazda Fatiha kitabını okumanın farz olduğuna, eğer bunu terk ederse namazının kendisine caiz olmayacağına gittim. Sonra onlar da ne konuda ihtilafa düştüler? Namazda Kur'an'dan, eğer ezberlemişse namazda Kur'an'ın anasını okumayı farz kılanlar da vardır, ben söylüyorum. Ve Kur'an'dan başka Kur'an'da Vakit yoktur, onlardan öyleleri vardır ki her rekâtta farz kılarlar, onlardan öyleleri vardır ki namazların çoğunda farzdırlar, bazıları da namazı yarıda farz kılarlar. Onlardan bir rekat namazı farz kılanlar da vardır, namazların çoğunda farz kılanlar da vardır.Üzerinde ittifak edilen ayet olan Kur'an'ı okumak farzdır. Bunlardan üç ayeti kısa ayetlerden, bir ayeti ise tüm ayetten (din ayeti gibi) sınırlayanlar vardır ve bu ilk iki rekattadır.Diğer iki rekatta ise bazıları