Il n'y a pas de comparaison, mais plutôt comme il sied à Sa majesté

La personne qui prie fait face à son Seigneur dans sa qiblah. C'est ce qui a été rapporté sous l'autorité d'Al-Sadiq. , que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Et le monologue est une interaction, et l'interaction est un verbe. Nous faisons cela dans certains cas, comme par exemple : Si le serviteur dit : " Loué soit Dieu, Seigneur des mondes », alors Dieu est l'Auditeur de cette parole du serviteur, donc lorsque le serviteur a terminé le verset, il doit écouter pendant qu'il est témoin, et rester silencieux jusqu'à ce qu'il voie quelle est la Vérité, puisse-t-Il être glorifié et exalté, lui dit. En cela, il est poli avec la vérité, et il ne doit pas interférer avec elle. Dans le discours, cela fait partie de l'étiquette dans les dialogues, et la vérité mérite davantage d'être polie avec lui. C'est pourquoi il dit : "Dieu, mon serviteur m'a loué." Parmi les serviteurs de Dieu, il y a c

Les érudits de la charia diffèrent quant à la récitation "Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux" au début de la récitation dans la prière. Certains disent que cela est interdit en secret et à haute voix, ni dans la mère du Coran. ni dans d'autres sourates, et cela est dans les prières obligatoires, et cela est permis dans les prières volontaires. Certains disent qu'il est récité avec la mère du Coran dans chaque rak'ah en secret, et certains disent que c'est récité en secret. Il est nécessaire de le réciter à haute voix et en secret, et ce que je dis, c'est que chercher refuge auprès de Dieu contre le maudit Satan au début de la lecture du Coran dans la prière et dans les autres prières est une obligation du commandement divin contenu dans la parole du Tout-Puissant : " Et lorsque vous récitez le Coran, cherchez refuge auprès de Dieu contre le maudit Satan et réciter la basmalah en récitant dans la prière est une obligation. La prière était une obligation.

Parmi le peuple, il y a ceux qui ont rendu obligatoire la récitation dans la prière, et la plupart d'entre eux le font, et parmi le peuple, il y a ceux qui ne considèrent pas qu'il est obligatoire de lire, et parmi le peuple, il y a ceux qui rendent obligatoire la lecture. certaines prières mais ne la rendent pas obligatoire dans d'autres. Ce que je veux dire, c'est qu'il est obligatoire de réciter la Fatihah du Livre dans la prière, et s'il la laisse, sa prière ne lui est pas permise. Ensuite, ils différaient également sur ce qui est récité avec. Du Coran dans la prière, parmi eux sont ceux qui ont rendu obligatoire la récitation de la mère du Coran dans la prière s'il l'a mémorisé, et je dis cela. Et à part cela dans le Coran' et il n'y a pas de timing. Parmi eux il y a ceux qui le rendent obligatoire dans chaque rak'ah, et parmi eux il y a ceux qui le rendent obligatoire dans la plupart des prières, et parmi eux il y a ceux qui le rendent obligatoire dans la moitié de la prière