Allah, onun vücutlarını, kıyamet günü kendisi için yarattığı bedenlerdeki kıstak şekillerinden diriltir ve onlarla birlikte Cennete ve Cehenneme girer. zaaf, böylece sonsuza kadar fakir kalacaktır. Kendini ihmal ettiği zamanlarda onu görmüyor musun? Nasıl saldırır ve ayakta durmaya cesaret eder? Allahım, o zaman ona Firavun gibi ilahlık denir ve diyor ki, hakimiyetinde O, bazı alimlerin dediği gibi, "Ben Allah'ım ve ben Allah'ı tenzih ederim" demektedir ve bu, devletin onun üzerindeki hakimiyetinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle böyle bir açıklama, bir elçi tarafından yayınlanmamıştır. ilmi ve varlığı mükemmel olan bir peygamber veya veli, bulunduğu makamın zümresine bağlılığı, görgü kuralları, içinde bulunduğu meseleyi ve ona göre değerlendirmesi .

O, ilim, hal ve vahiy menşeine şahitlik eden, başka bir açıdan da aslı ve hilafetinin makamına dair bilgisi bulunan, zayıflığı ve fakirliğiyle dolu bir zavallıdır. İlahlık iddiasında bulunur, çünkü üfleyenin üflemesinde ortaya çıkan meselenin hükmü bu kadardır, yani iddia etse imkansız iddiasında bulunmazdı ve içindeki bu kadar kudretle Üflemenin açığa çıkardığı ilahlık, ona farzı emreder, çünkü o, sorumluyu belirlemiş ve amel ona eklenmiştir ve ona şöyle denilmiştir: "De ki: 'Biz senden yardım dileriz'; Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur; çünkü O, sizin kendisine döneceğiniz aslınızdır." Böylece Mu'tezilîler, kullara hukuki deliller açısından fiiller eklerken doğru söylemişler ve muhalif de bütün fiilleri Allah'a eklerken doğru söylemiş. Cenab-ı Hak, hem hukuki hem de aklî deliller sunmuş ve kulların amellerinden kazancın kullar için olduğunu bildirmiş, Cenab-ı Hakk'ın: "Kazandığı onadır." buyurmuştur. Fotoğrafçılar hakkında, Resûlullah'ın diliyle Allah rahmet eylesin ve huzur

Ve insanın hakikati, Allah'tan korkması şeklinde olduğundan, kibirlilerin vasıfları, paraları ve yüzlerinin kararması ile ilgili anlatılanlar, bütün bunlar, nefslerin Allah'tan korkması için bir ilaçtır. mizaçlarının gözlerinin görünümüne en yakın zayıflığıdır. İnsan, gerçekte şüphesiz annesinin oğludur. Ruh, kendisini emziren ve büyüten bedeninin tabiatının oğludur. rahmindeydi ve onun kanıyla besleniyordu ve bu şekilde ona hükmediyordu. Onun hükmü, yapısının devamı için yiyecekten mahrum kalmamasıdır .

İnsan için norm bu olduğundan, Ahmed El-Esad El-Hariri gibi vahyinde kendisini dehşete düşüren şeyleri görünce şahitlik dünyasına kaçan vahiyciye dönüyoruz, Allah ona rahmet etsin. Çabuk kendine gelmeye başlasa sarsılır, rahatsız olurdu, ben de ona nasihat eder, bunu anlatırdım, o da "Korkuyorum ve korkağım" derdi. gördüğüm kadarıyla, zavallı kişi, maddelerden ayrılsa ruhun, özü olan meskenine, her şeyin aslına döneceğini bilse bile, eğer durum böyleyse, o zaman o Görünen o ki, kulun menfaati yok olurdu, oysa durum böyle değildir.Onun için biz, kulun zatı anlamına gelen "O, O'nun zatıdır" dedik, böylece Hakk'ın kastettiği beka, Ahirette bu doğal dünyada bu elementel yapıya sahip olması onun için daha uygundur ve oraya giren yani girdiğinde orada kalan da ancak köle olarak girdiğinde yerleşik kalır, tıpkı içeri giren gibi. yerleşik kalmaz, sadece kendisinde tanrısal bir şeyle girer, bu yüzden onun orada kaybolmasından korkar, bu yüzden tanrısallığının açığa çıktığı varoluşa kaçar v

O halde, Rabbliği sebebiyle o yüce makama girenin misali, yanan bir kandille girenin misali, kulluğuyla girenin misali ise, içinde fitil bulunmayan bir fitille girenin misali gibidir. Işıkla veya içinde yanmamış ateş bulunan bir avuç dolusu esrarla... Bu hâle girdiklerinde Rahman'dan bir nefes üzerlerine indi ve o darbeyle lamba söndürüldü ve esrar alev aldı. bir sahabe çıktı. Kandil karanlıktır, esrar sahibi de aydınlanmak için ışıkta dışarı çıkar, bak ona ne hazırlamış. Oradan kaçan herkes ancak lambasının sönmesinden korkar. Efendiliği için onun yok olmasından korkar ve çıktığı yere kaçar.Fakat girdiği gibi yanarak dışarı çıksa ve onu etkilemese bile lambası sönmedikçe oradan ayrılmaz.Yani Gerçekten ilahlık iddiasında bulunmanın yükselişi, ama bu, Allah'ın onu korumasındandır.Ve kim bir köleye girerse korkmaz ve eğer fitili orada yanarsa, onu kimin yaktığını tanır ve ona bereketi görür. O, böylece O'na nurlu bir kul olarak çıktı, Cenâb-ı Hakk'ın buyurduğu gibi: "Kölesini esir a