Onlar için bir, hareketlerin farklı ve farklı olması, Ay'ı yörüngesinde hareket ettiren yönün, Güneş'i veya diğer gezegenleri ve küreleri hareket ettiren yön olmadığını gösterir. Eğer durum böyle olmasaydı, o zaman hız ya da yavaşlık hepsinde aynı olacaktır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Herkes bir yörüngede yüzer, dolayısıyla her hareket için." İlahi yönelim, yani mürit olmaya özel bir bağlılık .

Açıklamamız şu: Yönler sadece hedef farklılığından dolayı farklıydı. Eğer Ay'ın o yöndeki hareketi ile Güneş'in o yöndeki hareketinin niyeti aynı olsaydı, etki etkiden ayırt edilemezdi. ve etkileri şüphesiz farklıdır. Hedeflerin farklılığından dolayı yönler farklıdır. Yani onun Zeyd'den memnun olma niyeti ile Amr'a kızma niyeti farklıydı, çünkü o, Amr'a eziyet etmeyi ve onu yumuşatmayı amaçlamıştı. Zaid, yani hedefler farklıydı

Biz de dedik ki, sadece tecellilerin farklılığından dolayı amaçlar farklıydı.Eğer tecelliler her yönüyle tek bir formda olsaydı, tek bir amacın olması onlar için geçerli olmazdı.Amaç farklılığı kanıtlanmış oldu, dolayısıyla her özel amacın, diğerinin tezahürüyle aynı olan spesifik bir tezahürü olmalıdır, çünkü ilahi genişlik, varoluşta Hiçbir Şey'in tekrarlanmadığını verir ve bu, mezhebin ve insanların yeni bir yaratılış konusundaki kafa karışıklığında güvendikleri şeydir. Kut'ul-Kulûb'un yazarı Şeyh Ebu Talib el-Mekki ve diğer Cenâb-ı Hakk adamları, Cenâb-ı Hakk'ın hiçbir zaman iki kişiye tek bir şekilde, bir şekilde iki kez tecelli etmediğini ve bu nedenle rivayetlerin farklı olduğunu söylüyorlar. Dünyada ve ondan memnun ve kızgın ol

Ve tecellilerin sadece kanunların farklılığından dolayı farklı olduğunu söyledik, çünkü her kanun O'na giden bir yoldur, Yüce Allah'tır ve farklıdır, dolayısıyla armağanlar farklı olduğu gibi tecellilerin de farklı olması gerekir. Eğer kıyamette bu ümmete zuhur etse, içinde münafıklar olsa ve onların şeriat hakkındaki görüşleri farklı olsa ve her gayretli kişi belli bir şeriat üzerinde olsaydı, görmez miydin? Tanrım ve bu nedenle düşünce okulları farklılaştı ve her biri tek bir yasaya göre yasa çıkardı ve Tanrı, Elçisi'nin diliyle, Tanrı onu kutsasın ve aramızda huzur versin, bu yüzden tezahürler hiçbir fark olmadan farklılaştı. Şüphe yok ki, her mezhep Allah'a bir şeye inanıyordu; eğer bu, kendilerine ondan başka bir şekilde indirilseydi, onu inkar ederlerdi; dolayısıyla, eğer o, onlar için, Allah'ın kendisinde Allah ile tasdik ettiği bir ayetle değiştirilmiş olsaydı, bu, Allah'ın kendisinde onu tasdik ettiği bir şeydi. Eğer bu, Eş'arî'ye, Allah'a olan inancı konusunda onunla ayn

Ve kanunların sadece ilahi oranlar farklılığından dolayı farklılaştığını söylememiz daha önce geldi ve döngü farklılaştı, dolayısıyla bu konulardan aldığım her şey ilk, son, orta vb. olarak geçerlidir. , her periyodik madde, her parçasını ilki, sonuncusu ve arada olanı kabul ederek kabul eder.İlahi düzenlemelerde böyle bir periyodik formdan bahsetmiştik.Bir önceki beyanına benzer şekilde, "Dünya çiti devlet olan bir bahçedir. devlet, sünnetle örtülen bir güçtür. sünnet, kralın yönettiği bir politikadır. kral, ordunun desteklediği bir çobandır. ordu, parayla garanti altına alınmış bir ajandır. para, bir Tebaanın topladığı geçim kaynağı. Tebaa, tapındığı kölelerdir. Adalet. Adalet ona tanıdıktır. Dünyanın iyiliği. Dünya bir bahçe ve meskendir. Sebeplere ve sebeplere bu kadar zikir yeterlidir." Uzatma korkusuyla bu bölüm çok geniştir, çünkü tüm dünya birbirine sebepler, sebepler, sebepler ve sonuçlarla bağlıdır ve Tanrı doğruyu söyler ve yolu O yönlendirir. Yirmi Beşinci Bölümün Sonu

Rahman'ın ruhunda Rahman'dan başka hiç kimsede *** yoktur.

Onun hükümdarlığı her mezheptedir *** Sütunu veya desteği yoktur

Sağda evrenler O'nun meskenidir *** Ve O ne ruh ne de bedendir

Yani tüm Yaratılış bunu arar *** ve sonra kimse bunu başaramaz