Acı veren ilaçların kullanımından bahsediliyor. Aynı şekilde biz, acı veren cezadan kastımız, bunun karşılığında alacağınız sevabın size fayda sağlamasından başka bir şey değildi. İşler Allah katındadır. Sen ona acı vermedin, dolayısıyla Yaptığının karşılığını al, niyet niyetti, dolayısıyla cevap vermenin imkânı yok. Şeriat, en yüksek meclisle kavga etme konusunda uyarıda bulunduğunda, bunun bilgili bir kişiden geldiğini biliyorduk. Yükseltmek istersen doğadan alıp statüsüne indirgemek, sonra isim farklılığından dolayı söylemek, jestle yapılabilecek en net şey budur.

Elçilerin sırası buradan gelir ve atasözü 315. Bölümden yaratılmıştır. Sınırlı süreler, elçilerin görev ve müjdelerle ortaya çıkmasına neden olmuştur. Süre dolmamış olsaydı, bir kişi tanıktan memnun olurdu. Ve elçilerin yolları, ülkelerin farklılığından dolayı farklılık göstermemiştir. Arılar ve değirmenler bu nedenle ortaya çıkmıştır. Bazıları kraliyet ruhundandır, bazıları değildir. Burçların yönettiği astronomik bir rol hakkında, ve meşru bid'at onun aracılığıyla ortaya çıktı ve aklı başında olanlardan başka hiç kimse faydalı olanı düşünmedi, bu yüzden onu hak olarak kabul etti ve ona önem verenleri onurlandırdı ve onu uyguladığı şeriata bağladı. Doktrinindeki eşitliği göstererek, bunu yapanla eşit sevap alır.

Bunun üzerine o, Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun, şöyle dedi: Kim güzel bir sünnet yerleştirdi ki, kendisi için de onun karşılığını alacaktır. ona göre amel edenin sevabı ve mükâfatı.

Elçiler bunun uygulanmasını emrettiklerinde, onu güvenilir b

Bunların arasında 316. Bölümden hayvandan ziyade insanın ihmali de yer almaktadır. İnsanlar arasında ihmal edilen kişi, statüsü hakkındaki bilgisizliği ve rütbesinin dışındaki davranışları dışında ihmal edilmez. Rabbinin mahlukatını verdiği gibi hakkı da o, âlemlerin imamı olacaktı.Bundan dolayı o, "Ve benim soyumdan" deyince, "Zalimlerle olan ahdim bana ulaşmaz" dedi. manası şudur: Karanlık yollar gibi zordur, üzerinde yürüyen hangi uçuruma düşeceğini bilmez ama yürür ve bükülmez, eğer oraya düşerse ihmal ettiğini bilir. Alim, Alim diyor ki İmam, İmam ve elinde kandil, başında da tacı var.Hilafet hakkı ve her türlü hastalık ve musibetten emniyet ona şahitlik eder ve Şifa veren Tanrı'dır ve şifa veren de O'dur.

Bunlar arasında Elçi'nin Cebrail'in 317. sureden getirdiği bilgiler de vardır. Gaybı kavramak, şart ve kalp sahibi olanların işidir, fakat çekirdeğin ve makamın sahibi ise, o, olmayan maddedir. haktır, düşmanlık beslemeyen kişi ise sabreder ve değişmez, suretleri değişmez, dolayısıyla makam sahibi, Rabbinin adabına sahip bir alimdir, seyircidir. kalbinde, yeri onu taşıyacak kadar darsa ve nefs, onun ailesinden biri olduğunu bilmek istiyorsa ve bu son derece imkânsızsa, durum şeklinde ortaya çıkar ve bu da ilahi bir ilahi sebep olabilir. Allah adamlarından bir kısmının şahitleri tarafından doğrulanması için, hakikatin kendi varlığında harcamak istediği varoluşsal bir sırrın emridir ve kralın en büyük şaheseri, getirdiği şeyin bilgisidir. Kral, grup için böyledir, ve bizim mallarımız bu malların dışındadır. En eksiksiz vahiy, bu karanlık bedenin arkasından şahit olunan şeydir. Çünkü kral, enkarne olmadığı sürece onun sureti ve mesajıdır. Eğer enkarne olursa, mesele daha da netleşir.

Bunların arasında, Bölüm 318'den aurada elde edilen aura vardır. Aurada, iki ışık iki gözlü olanla sınırlıdır ve onlardan meydana gelirler ve ışınlarıyla bulunurlar ve hiç kimse aksi takdirde ipek böceği gibi onları sınırlar ve izzet halinin sahibi, izzeti ateş içinde olan kimsedir, dolayısıyla onun idrakinde gören ve kör eşittir, çünkü o kendini tecelli etmez ve görmez ve eğer tecelli etmiş olsaydı. Gelmesi engellenirdi.En yüksek yurt O'nundur, Allah göklerin ve yerin nurudur, böylece ışınlar yükselip alçalır, böylece yalnızlığın sonunda aura meydana gelir ve auranın içinde Kalabalığın varlığı, çünkü çevrenin aurası bakımındandır ve O, biz nerede olursak olalım, bileşik veya basit olarak bizimledir, dolayısıyla biz ondan ayrılmamışız, göklerdeki ve yerdeki her şey. O'nun tarafından yaratıldı, bakın ne kadar hikmetlidir. Bu işler göğüslerde mucizeviydi ve Yüce Allah'ın "İşler Allah'adır" sözünü okuyun

Bunlardan en çok 319. Fasıl'daki aslanın araştırılmasında sıkıntı çeken de vardır. En doğru söz, vahyedilen kitaplarda ve gönderilen arıtılmış kitaplarda bildirilen ve saflıkla elde edilemeyecek saflığıyla, hiçbir benzetmeyle karşılaştırılamayacak bir benzetmeye inmiş, böylece ayetleri Resûlünün diliyle nazil olmuş, Rasûlü de kavminin diliyle nakledilmiş ve zikredilenlerin şeklini zikretmemiştir. Yani krallık mı, üçüncü bir mesele mi onlarla aynı değil, yoksa ortak mı?Her halükarda meselenin bir sorunu var çünkü ifadeler bizim melodimiz ve konuşma Allah içindir, bizim için değil. hal nedir ve manalar inmiyor, ifade ise ilahi söz nedir, söz ise varoluşsal söz nedir, ki şüphesiz sözdür, peki o zaman nerededir? Peki, eğer gayb delil ise, o halde bu nasıl en geçerli sözdür? O halde bu görüşten başka bir şey söylenmemiş, grafik alimleri tarafından da bilinmektedir, dolayısıyla tasdik edilmiş ve söylenmemiştir .

Ve bundan da 32. sureden buluşarak kıraatteki masumiyet gelir ve < Gardiyanı ezberleyen O'dur, yani El-Assas'ta fark edilen odur çünkü sabırlı ve alçakgönüllü O'ndan başka ezberci tanımaz. ancak takva soyundan başka bir soy göstermediği, kendisinde koruma ve ezber kokusu daha kuvvetli olduğu için, konuşmasa bile açık ve net olduğu ona adapla verilmiştir. ama belirsiz. Bildiğim kadarıyla