Görenin imanı kuvvetlidir, kim de imanında tereddüd ederse, onu görmekte tereddüt eder, onun ne imanı, ne gözü vardır, dolayısıyla ne yeri ne de yeteneği vardır. Kim de görmeye inanır ve imanını sürdürürse güvendedir Kim de meselelerin aynı olduğunu ve zıt olduklarını söylerse, o vahiyci veya dilin delili, göklerin tercümanıdır ve aynı şekilde insan da, bütünü de insandır ve Cennet geniştir. Rahman'a mahsustur ve O'na mahsus bir makamdır, çünkü Rab kalpten başkasını genişletmez, çünkü sen bütün yaratılmışa hakkın tercümanısın, peki yalan nerede? Hakk dışında konuşan, Yaradan. Kitap konuştu. Konuştu ve O konuştu ve bu O'nun yarattığı değil, O'nun yarattığıdır. Olan bitenin güncel hatırasıdır ve O'nun için vardır ve muhatabın gözü eksiktir.

Bunların arasında ruh haberleri de vardır. 164. Sûreden bir açıklama. Ruh, aracıdır ve insan elçi ile gönderilen arasında bir bağdır. Kendisine vahiy indiğinde ona vahyedilir. Onu bir araya getirinceye kadar ona karşı nazik davranması emrolundu, çünkü o, onu açığa vuruncaya kadar acele etmedi ve öğreninceye kadar da söylemedi.Bunun üzerine kendisine bu işin sırrını saklaması söylendi. Onun sana ve senin için ne getirdiğini bilmiyorsun, o halde nazik ol ve güzel ahlakla yaklaş. Halı ehli kibardır, sır ehli ise güvendedir. O halde erkeklerden kim "Otur" derse, halı ve rahat etme”nin kendisi için ne olduğuna dair hiçbir bilgisi yoktur ve sahip olduğu ilahi halıyı elde etmek için ellerinin önündeki hakikat halısı üzerinde bir gün bile bulunmamıştır. peki dikkat nerede? O, sürçme yeri, felaketlerin gelişi, ne bir engel, ne de bir hidayet yeridir. Aksine o, sükunet, durgunluk ve rızkın varlığına kavuşmadır. Lezzetler ondadır. şahitlerin yanakları aynı konumdadır. Kendisi de ziyan halind

Ve o yazışmalardan 165. Fasıldaki tevessül. Kim yazışmanın kapısını açarsa devam etmek istemiştir, dolayısıyla O'nun mabedine gelenin kendisinden başka suçlayacak kimsesi yoktur. kendi türünden olmadığı ve insan türünün dışında meydana gelmediği için mesele sadece Resûl'ü tanımakla alakalıdır çünkü o, muhatapla aynı cinsiyettendir ve bu nedenle O'na güvenir ve onu özler. eğer onu yanında görmüyorsa, eğer elçinin görünüşü güzelse, o zaman bu, gönderildiği kimse için bir işarettir ve durumun ve surenin güzelliğine bir giriştir.Böylece peygambere müjde gelmiştir. Cebrail'in şeytan kılığında onun üzerine inmesiyle amacın gerçekleşmesi. Elçi resmi, göndericinin suretini gönderildiği kişiye haber verir. Bu nedenle, Elçi eğer Elçi ise bunu bilir. Elleriyle gördüğüne göre hareket eder, bu da uydurma bir hadis değildir. Senin rızanın sureti nerede? Göklerden ateş nerede? Hüznün rahatlığı nerede? Nerede? görülmeyeni kavramak musikinin gönderilmesinden mi? Peki hüzünden neşe nerede? Çirkinli

Bunların arasında, altmış altıncı bölümdeki Ruh'un ihtişamına üflenmesi ve Kutsal Olan'ın açığa çıkışından, O Huzur'dan yüceltilmesinden Ruh'un ihtişamına yüz üfleme hakkındaki rapor yer almaktadır. O'nun gelişi ve varlığı onda belirlenmiştir ve ilhamın özüdür. Sözün ilhamı gibi değildir, bir işaretin veya ifadenin ilhamı da değildir ve o zaman ilhamdan başka bir şey yoktur ki bu da düşüncedir. Düşünce yağmur bulutlarındandır, bu nedenle yalnızca ilk düşünceye güvenilebilir, çünkü o, yemin etmeyen açık ve doğru kişidir ve azarlayıcı böyle bir düşünceyle hüküm sürer ve bu nedenle o doğru ve doğrudur. hata yapmaz, söylediğinin arkasında durur, gecikmez. Azarlayan sorulduğunda yavaşlıyorsa, o zaman görevli yönetince sorulduğunda o adamlardan hangisidir? Peki o ne diyordu? ikinci defaya kadar gecikirse şartı geçersiz olur ve sözü doğru olmaz, eğer doğruysa bu üzerinde ittifak edilen bir konudur ve bu konudaki alimlere göre icmâlarda bu tasdik yoktur. jetin bir süresi yoktur, dolayısıy

Ve bundan, Bölüm 167'den itibaren krallığın kralın üzerine inişi gelir. Kral ona hizmet eden tek kişidir. Kral. Kral bir öğretmen olarak inmez, aksine bir öğretmen olarak iner. Çünkü Rahman Kur'an'ı öğretti ve katılımdan münezzehtir. Meleklerin neden indirildiğini öğrendim. Peygamber şöyle buyuruyor: "Ben ancak bana vahyedilene ve onun vahyettiğine uyuyorum." Yukarıda sözü edilen, ilham alan içindir ve o kraldır, çünkü o kraldır ve kral eksik değildir ve bu nedenle küçümsenmez. her şeyin kendisine döndüğü bir görünüşe sahiptir ve eğer bunu istemeyi ihmal ederse aranan odur, çünkü sahibi odur. Tıpkı oğulların onun için anlamı gibi, isimler de onun için anlam taşıyor. Her ilahi isim Ona gelir, kozmik her haber ona gelir. Sonra izler krallığında olanı inceler ve içindeki sırları ona bildirir. O, ışıkların nuru ve üzerinde yörüngenin yaratıldığı yörünge gemisidir. Sen Rivayetlerde zikredilen, Kadîr-i Mutlak olan tarafından yaratılmıştır. Eğer iki halifeye biat edilirse, aralarında çık