Babası iki statüyü kazanmak ve iki vasıfta görünmek bakımından nasıl bir kimse idiyse, onlara zilletin varlığından alçaltıcı ismi empoze etmiş, böylece onları kuru işaretle göstermekten uzaklaştırmış ve bu da şöyle olmuştur: Allah'ın kendi kullarından koruduğu ve onları kulluklarına şahit tuttuğu çocukları için, onlar da onunla O'na yaklaştılar ve onun Allah'a ancak bununla yaklaşması geçerli değildir, çünkü o onlarındır ve Allah - Ebu Yezid ve diğerleri gibi, Rabbi ona şöyle demişti: "Bende olmayan şeyle, zilletle ve fakirlikle bana yaklaş." O, ondan kibiri gidererek şöyle demişti: "Ya Rabbi, sana ve sana nasıl yaklaşabilirim?" Ve Rabbi ona şöyle dedi: "Ey Ebu Yezid, kendini ve Cenab-ı Hakk'ı bırak, buradaki ruh, onun için edindiği gururdan ibarettir. Babasının yaratılışındaki rütbesi surettedir, bu konuda cahil olan bir kimse, dünyada ilahi suretten bir parça bulunmayan hiçbir şeyin olmadığını ve tüm dünyanın ilahi surette olduğunu bilse bile, Kamil insan ise ancak bütünlüğe, dü

Ve bilin ki, bu kitapta birden fazla yerde zikrettiğimiz, dünyada ilahî temeli ve ilâhî bir sıfatı olmayan hiçbir hükmün bulunmadığını, bunların bir kısmı mutlaktır ve söylenmiştir, bir kısmı ise caiz değildir. söylenecek veya söylenecek ve eğer bunlar sabitse ve O'nun yaratılışında fakirlik ve zillet yaratılmışsa, o zaman bu hangi ilahi hakikatten çıkmıştır? Ebu Yezid'e, kendisinin zillet ve ihtiyacı olmadığını söyledi. Ben seni uyardım. İlmin bilinene tabi olduğu, ilmin kemal sıfatı olduğu ve bilinenden başkasından elde edilemeyeceği, bunda ilahi bir destektir. Sadece bu miktar olsaydı, bu miktardan başka hiçbir şey olmadığı için yeterli olurdu. O zaman İsim hakikatleri hakkında söylediklerinizi daha geniş bir şekilde açıklayacağım. Kendisiyle çokluk ve çokluğun var olduğu ilahi mahiyet. Dünya akıldan kaldırılsaydı, yücelmeyi gerektiren ilave isimler ve diğer şeyler olmazdı. Dünyanın yüceltilmesiyle kaldırılmıştır. Çünkü onun, dünyadan başka bir hükmü yoktur, O'na bağımlıdır. Ve