Ce que son père était en termes d'atteinte des deux statuts et d'apparition des deux qualités, il leur a imposé le nom humiliant de la présence de l'humiliation, alors il les a empêchés de le désigner avec le signifiant sec, et c'est pour ceux de ses enfants dont Dieu a pris soin, il les a donc rendus témoins de leur servitude, alors ils se sont approchés de Lui avec elle, et il n'est valable pour lui de se rapprocher de Dieu qu'avec elle, car elle est à eux, et Dieu n'en a rien. - Comme Abu Yazid et d'autres, lorsque son Seigneur lui dit : « Rapproche-toi de moi avec ce que je n'ai pas, l'humiliation et la pauvreté. » Il dit en lui enlevant l'orgueil, et il lui dit : « Ô Seigneur, comment puis-je me rapprocher de toi ou de Toi. » Et son Seigneur lui dit : « Ô Abou Yazid, laisse-toi et le Tout-Puissant, et l'âme ici est ce qu'elle a de l'orgueil qu'elle a acquis pour lui. " Le rang de son père dans sa création est dans l'image, même si quelqu'un qui l'ignore sait qu'il n'y a rien

Et sachez que nous avons mentionné à plusieurs reprises dans ce livre qu'il n'y a aucune règle dans le monde qui n'ait pas une base divine et un attribut divin. Certaines d'entre elles sont absolues et dites, et d'autres ne sont pas permises. être dit ou dit, et s'ils sont établis et que la pauvreté et l'humiliation ont été créées dans Sa création, alors de quelle réalité divine est-elle issue ? Il a dit à Abou Yazid qu'il n'a ni humiliation ni besoin. Je vous ai alerté sur le le soutien divin est que la connaissance est subordonnée au connu, et que la connaissance est un attribut de perfection et ne peut être obtenue qu'à partir du connu. S'il n'y avait que cette quantité, comme il n'y a rien d'autre que cette quantité, elle serait suffisante. Alors Je vais vous donner plus d'explications sur ce que vous donnez des vérités des noms. La nature divine à travers laquelle il y a multiplicité et multiplicité. Si le monde était élevé de l'esprit, les noms d'addition qui nécessitent l'e