Kutub'un durumunu, göçünü ve meskenini bilerek Allah'ı tesbih ederim.

Ve eğer sana seni hatırlatıyorsam ilişkinin bir etkisi olmalı, çünkü senden bahsetme onurunun amacı sana seni hatırlatmak, yani dilimle kendini hatırlayan sen olacaksın ve ilişki Seninle anılmam, seninle olsam bile benimle olan ilişkisinden daha büyük .

Farklılaşma değil, hatırlamada “ Bölüm”

Burada onu hatırlayanlar da bu şekilde iki gruba ayrılmıştır: Zikirde farklılaşmayı yasaklayan bir mezhep, çünkü bu, hatırladığı şey açısından hatırlayan herkesin kendine özgü bir özelliğidir, dolayısıyla kimseyi göremezsiniz. Allah'tan başkasını zikreden, kimliği ve özelliği açısından kıyas kabul etmeyen, kendini tercih etmediği için bu zikir, onu başkalarına üstün kılan bir sınırdır. hakkın kendisi, diğer grup ise, yani diğer grup, bir vesilenin varlığı dışında farkı görmez ve Allah ile yaratıkları arasında hiçbir vesile yoktur.Bunun üzerine Allah, kendisini bir zikir olarak zikretmiştir ve kul da kendisini zikretmiştir. Rabbim, bir zikirdir. Bunların hepsi hakikattedir. Bu zikirin bundan daha iyisi veya daha büyüğü olduğu söylenemez, aksine öyledir. Büyük zikir, Cenab-ı Hakk ile kıyaslanamaz ve adı geçen kulun sağındadır. kul için büyüktür, daha büyük değil, çünkü kul kendi kendisinin kuludur ve Rab de kendisinin Rabbidir. Tanımların örtüşmesi konusunda gördükleriniz sizi kör e

( Bilmek )

Bunun, daha önce de belirttiğimiz gibi, helâl bir zikir olduğu yönünde zikredilmesi iki kısma ayrılır: Bunu yaratılış için meşru bir zikir olarak anan ve Cenab-ı Hakk'ın dünyayı yarattığında, onları sadece bir amaç için yarattığını söyleyen bir grup. O'na ibadet edin ve O'nu tesbih edin, O'nu hamd etmekten başka bir şey yoktur, O'nu hamd etmekte bir masraf yoktur ve şöyle buyurdu: "Ben cinleri ve insanları ancak ibadet etmek için yarattım, dolayısıyla dünya da Allah'a ibadet etmek için yaratıldı." O'na kulluk ederler, bu insanlar Allah'ı andıklarında, Allah'ın, O'nu nasıl anacaklarını onlara kanun kılmasıyla O'nu anarlar ve bu zikrin Allah katında helal olanın altında ne olduğunu bilmezler ve eğer bunu dilleriyle öğretirlerse, o zaman bu zikir, onlar için O'nun kanunlaştırdığı şey, bu sözle dünyadaki hakikat ve adı ne olursa olsun başkası değil, diğer kısmı ile sonuçlanır. Dünyanın, varoluştan başka haktan hiçbir şey elde etmediğine inanır. Haktan başka bir varlık yoktur, çünkü onlara

" Kutb'un hicretinin ve meskeninin durumunu öğrenmekle ilgili dört yüz altmış altıncı bölüm. Allah'ı tenzih ederiz. "

Tesbih esaslı varoluş O'nun tabiatındadır *** çünkü benzetme ve benzetmeden uzaktır

Ve sonra ikinci bir örnekte, bize benzerliğin ve aşkınlığın Rabbi olduğunu *** öğretmek için geldi.

O'nun iki zıttı vardır, çünkü O tüm kainattır ***Ben bunun farkındayım, düşünce ve uyanıklık sahibi.

[ Gerçekten Allah Kur'an'da Kendisine hamd etmemizi emrediyor .]

Cenâb-ı Hak buyurdu ki: Akşam gittiğinizde ve sabahladığınızda Allah'ı tesbih ederim. Kur'an'da Allah'ı tesbih etme emri birçok yerde zikredilmiştir ve her yerde şöyle bir hüküm vardır: diğeri için değil.Mezhepler, Hakk'ı tesbih etme konusunda Kur'an'da tesbihle ilgili olarak geçen her ayete göre bölünmüşlerdir.Uzunluğu olmasaydı onu dahil ederdik ve hatırlayanlarla konuşurduk.