Fark etmez ya da bir seçeneği vardır, yani bunu söyleyenin niyetine ve Allah'ın bu konudaki hükmüne göredir. Eğer onu serbest bırakırsak, kişi onu serbest bırakmakta da özgür değildir. ve o dildeki durumda kendisinden anlaşılan mana ile o salıvermeye eşlik eder veya kendisine yüklenen manayı tasavvur etmeden, Allah'ın istediği şekilde meşru bir ibadet olması dışında bunu salıvermez. Arap dilini bilmeyen Farsçanın Kur'an okuyup manasını anlamaması gibi o dilde de okumanın sevabı vardır.Aynı şekilde Arap da Kur'an'ın benzerinde Sünnet ve Sünnet'i okuyan veya onunla Rabbine hatırlatan, Allah'ın kastettiği meşru bir ibadet olarak, belirli bir hususa yönelmeden, teşbih ve teşbihi inkar, okurken vehimli davranmayı bırakmayı gerektirir. Bu ayetlere göre, Allah kendisine bildirmedikçe, kulun bu sözleri kullanarak vasiyetinde bu bilgiyi Allah'a ulaştırması daha güvenli ve daha uygundur. Bu sözlerin ne anlama geldiği konusunda Rabbinden apaçık bir delil ile vahiy gelmişse, o bunu vahyeder v

"Koşullanmayı görmedin mi?" demesine ise "koşulların" dikkate alınmasını dedi? Bununla zorunlu olarak kastedilen, koşullanma değil, koşullardır. Çünkü koşullanma, makul bir durumu ifade eder. Cenâb-ı Hakk'ın şartlandırıcı ile ilgisi vardır ve eşya yaratılırken ilâhî kudretin ilhakına hiç kimse şahit olmamıştır.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ben onları göklerin ve yerin yaratılışına şahit tutmuyorum." "Bize bakmamız emrolunan zikredilen şey, onun içinde değildir; fakat bu, onu örnek almamız içindir ve onun bazı vasıflarına sahip olduğuna bir işarettir, yani o hale gelmiştir." niteliklere sahiptirler ve bunlar, değiştirilmiş yaratıkların sahip olduğu şekillerdir. Bunun üzerine şöyle buyurdu: "Develere, nasıl yaratıldıklarına... ve dağlara, nasıl dikildiklerine vs. bakmıyorlar mı? Onların varolmaları dışında bakmaları geçerli değildir ve biz onlara ve şekillerinin nasıl farklılaştığına bakıyoruz ve eğer O, nitelikle varoluş halini kastetmiş olsaydı, "Bakın, çünkü bu yok" demezdi. Bi

Kul Rabbine bağlıdır ve O'ndan hiçbir ayrılığı yoktur, bu da eylem ve takdirde görülür

Ve oğul ondan bir seviye daha yükseğe gönderildi *** Şeriat onda tamamen ilmi tanımlamıştır

Böylece oğul, varisi cimri ve cimri olduğu için babasının servetine bakar ***.