Caiz değil, çünkü iki hususa işaret ettim. Ayrım meydana geldi, o halde manası olan bir ayrılığın olması gerekir. Eğer o ayrılık olmasaydı, birin özünde çokluk olmazdı. O halde biri için geriye kalan, diğerinin özü olmadığı söylenen tekilliğidir ve diğerinin özü olduğu söylenenle de çokluğun tekilliğidir, çünkü O ile çarpılmıştır. Üzerinde cim bulunan bir elif telaffuz ederek, delili ispat ederken, “Bunların hepsi budur” deyip zamiri işaret ederek, çoğaltarak, birleştirerek, birleştirerek, ayırarak tekrarladı.

Yani karar, akıl yürüten kişi için bağlantının gözündedir, yani eğer bir başkası bizim sunduğumuz şeyi dikkate alırsa ve onun dünyanın suretinde olmadığını, daha doğrusu O'nun Hakikat formunda olduğunu bilirse. Hak, ondaki âyetlerini ona göstermek için onun isimlerinden zevk aldı ki, o, ister iyi sıfatı olsun ister olmasın, her ilâhî isimle anılanın kendisi olduğunu bilsin. Hak kullarında vahyedilir ve kul onunla hallerini okur, çünkü Hakk'ta isimler vardır ve bizde

Ve bil ki, Gece Yolculuğunda bu yöntem ve sıfata sahip olan ile alim arasında hiçbir fark yoktur. Çünkü tüm dünyadaki şartların işaretlerini ve dalgalanmalarını görmek, onların anladıkları ve algılamadıkları işaretlerdir. Yani bu tip, Allah'ın kendisine sırrında ilham ettiği şey, akıl ve düşüncesiyle bakmak veya cila ile hazırlamak dışında, perdeli mahlukatın geri kalanından üstün değildir. Kalbinin aynası, bu ayetleri kendisine vahiy olarak vahyedecektir. , tanıklık, tat ve mevcudiyet; çünkü dünya bunların doğasını inkar ediyor .