Bu vahiy ve vahiy, bunlardan bazılarını şöyle zikretmiştir: “Ve Rabbin arılara vahyetti ve bir karınca, 'Ey karınca' dedi ve ibibik Süleyman'a selam olsun dedi, "Sen, kapsamadığını kuşattın." Peygamber Efendimiz (s.a.v.), çalışkan alimler hakkında söylediklerini söylemiş ve özenle yaptıkları her işte onları başarıya bağlamamıştır." Haklı olsun, haksız olsun, ödül onlara farz kılınmıştır ve ödül konusunda doğru kişi ile yanlış kişi arasında fark vardır ve bu, herkesin bilmediği garip ve yüce bir iddiadır.

Şefaat eden sekizinci temsile gelince, Hakikat görüşü, yani Yüce Allah onun sığınağıdır ve sığınağıdır. Bu, kemal görünümüyledir. Bu, Yüce Hakk'ın ilahi isimlerden olmasından dolayıdır. Bu görüntü, ancak insanın aynasında görünür. Onun gölgesi olan Kamil, Rahman, Bunun üzerine O, O'na bir taht kurdu ve O, Kendi üzerinde olmasından dolayı kendisine nisbet edilen tahtının karşı tarafına yerleşti ve Hakk'ın, sırt üstü yatan cennet ehli olarak tarif ettiği O'nun örneği de O'nun örneğidir. .birbirine bakan, yani karşılıklı yataklar üzerinde uzanmak ve dayanmak zorbalık sıfatında olduğundan Hak, Hak'tan görünen ve gizli olan şey için O'na yaslanmaktır. Kamil insandan, o O, uzanmış olanın üzerine yükselir ve kamil insan, hakikati gizlediğinde, temsilinde açığa çıkan şeyde de Rabbine dayanır; dolayısıyla şahitlik ve şahitlik ettiği şey, başka bir meseleye değil, şahide izafe edilir. fiiller varlığında fiilin âdetlerle mahlûka atfedildiği ve hakikatin onda saklı olduğu, örf ve âdete aykırı

Dokuzuncu temsiliyete gelince, iki misal arasında yer alan akledilir berzahtaki görünüş, yani hak ile kâmil insan arasında var olan ayrılıktır.Bu ayrılık, hak ile yaratılışın birbirinden ayrılmasını gerektirir. kimin daha layık olduğu kabul edilir ve örnekteki yeri, kendisinden uzananın şahsındaki gölge, uzamış gölgedir, dolayısıyla onun yanında duran gölge açıktır. Kıstak budur ve ayakta duran kişiye daha yakındır, dolayısıyla ona da öyledir .